البحث في نظريّة المعرفة
٢٨٨/١٦٦ الصفحه ٣٣ : وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (٣). فإنّ معناه أنّ الإنسان عند ما خرج من بطن أُمّه وظهر إلى
هذا العالم
الصفحه ٤٣ : جامعاً ومنعكساً.
أقسام التصديق
الكسبي
ينقسم التصديق
الكسبي إلى قياس واستقراء وتمثيل ، وإليك بيانها
الصفحه ٥٣ : الطباطبائي رحمهالله
في تقسيم العلم إلى الحقيقي والاعتباري بياناً آخر ، من أراده فليرجع إلى نهاية
الحكمة
الصفحه ٦٥ :
شبهات الشكّاكين
الشبهة الأولى ـ خطأ
الحواس
إنّ الأدوات الّتي
يتوصل بها الإنسان إلى درك
الصفحه ٧٤ :
منتهية بالسبر
والتقسيم إلى أُصول بديهية لا تحتاج في التعرف عليها ، غير تصور الطرفين والنسبة
الصفحه ٨٥ : اللغة والقواعد النحوية ، ثمّ مال
بعدها إلى دراسة الفلسفة ، فأسس فيها منهجاً خاصاً.
سلك هذا الفيلسوف
في
الصفحه ٨٦ :
المعارف والأبحاث الفلسفية بنقل ما وقف عليه المفكرون المسلمون من كتب فلسفية
وطبيعية ، إلى اللغة العربية
الصفحه ٩٤ : له أنّ التفكير يحتاج
إلى مفكّر ولا ينفك عنه ، فقال : «أنا أفكر ، لكن ما هو الشيء الّذي يفكر ، إنّه
شي
الصفحه ٩٥ : الميل الذاتي إلى الشيء ، من صميم الذات ، بلا حافز خارجي ، بل كأنّ
هناك نداءً من صميم النفس يدعو الإنسان
الصفحه ٩٦ : الّتي نتوصل بها إلى سائر المعارف ، وهي قليلة جداً». ثمّ ذكر أنّ الوجود
، والعدد ، والزمان ، وامتداد
الصفحه ١١٤ : والمعلوليّة ، قضايا غير مطلقة ، بل صادقة في ظروف دون
أُخرى. وهذا يؤدّي إلى تضعضع أُصول المعارف كلِّها ، ولا
الصفحه ١١٥ : القضية إلى ضدها ، وكان أفلاطون تلميذاً لأرسطو!. وما قيمة علوم وقضايا
أُسست على إدراكات متزلزلة ، غير
الصفحه ١٣٠ : ، يحطّ من قيمة المعرفة. ومآل هذا
إلى أنّ الإنسان لا يقف على الواقع الموضوعي ، وإنّما يقف على ما تقتضيه
الصفحه ١٣٢ : الإنسان إلى فضائل الأخلاق ومكارمها.
العامل السادس :
تأثير العناصر اللاشعورية في الإدراكات الشعورية
هذا
الصفحه ١٣٥ : يكتسب بعد ذلك جميع علومه
ومعارفه عن طريق أدوات خاصة تربطه بالواقع الخارجي وإلى ذلك يشير قوله سبحانه
