البحث في نظريّة المعرفة
١٢٠/١ الصفحه ٣٦٧ :
فهرست الأحاديث
الشريفة (١)
الحديث
رقم
الصفحة
ـ رسو الله (صلى الله عليه
الصفحه ٢٦ : لقبول تصورات كلّية» (١).
فتحصّل ممّا ذكرنا
أنّ تعريف العلم بأنّه صورة حاصلة من الشيء عند النفس ، لا
الصفحه ٢٧ :
المعقول الثانوي باصطلاح الفلسفة(١).
وبذلك يظهر أنّ
هاهنا مفاهيم كثيرة من هذا القبيل ليس لها شيء يحاذيها
الصفحه ٢١ : العلم
الحصولي فهو عبارة عن حصول صورة من الشيء بإحدى الحواس الظاهرية ، في النفس. فإنّا
إذا أطللنا بنظرنا
الصفحه ١٠٠ : تحتاج إلى علّة ، وأنّ كل معلول في الخارج أو الذهن لا ينفك عن شيء يوجده ،
لاستحالة خروج الشيء إلى عالم
الصفحه ٣٠٠ : (٤).
٤. الأين : وهي
هيئة حاصلة من كون الشيء في المكان.
٥. المتى : وهي
هيئة حاصلة من كون الشيء في الزمان
الصفحه ٣٢ :
وأمّا الثاني ،
أعني كونه غير مانع ، فلأنّ صورة الشيء موجودة أيضاً في الأحوال الثلاثة : الظن
والشك
الصفحه ٧١ : ، فما معنى هذا الاستدلال والبرهنة؟
الشبهة الرابعة ـ معرفة
شيء لا تنفك عن معرفة ما لا يتناهى
العلوم
الصفحه ١٥٨ :
القياس الفقهي.
مثلاً : لو ورد : «ماء
البئر واسع لا يفسده شيء ... لأنّ له مادة» (٢) ، فإنّه يستنبط منه
الصفحه ٣٠١ :
٧. الوضع : وهي
هيئة حاصلة للشيء من نسبة أجزاء الشيء بعضها إلى بعض ، والكل إلى الخارج. فالقيام
الصفحه ١٧ : الياسمين ، فنقول : إنّه زهر ذو عطر.
وثالثة ببيان
العناصر التي تكوّن الشيء وتؤلفه ، كما في تعريف الما
الصفحه ٢٢ :
وأمّا العلم
الحضوري فهو عبارة عن كون المعلوم حاضراً لدى النفس من دون توسّط شيء. وهو على هذا
الصفحه ٣١ : حكم
الاتّحاد في سائر الأُمور ، فظاهر من مسألة اتّحاد ماهية كلّ شيء مع وجوده. فماهية
النفس متّحدة مع
الصفحه ١٢١ :
حادث في القوة المفكرة ، لا يحكي عن شيء ، ولا ينطبق على شيء.
سؤال وجواب
السؤال : إنّ
انكشاف الواقع
الصفحه ٢٦٣ :
والمعلولية ، فما هو المحدث للمادة؟ إنّه شيء غير المادة قطعاً ، فهو شيء غيبي
محيط بالمادة ، وخصوصياتها
