الصفحه ٣٤٩ : أخطائه
وعثراته في بعض ما توصل إليه ، أو يكتشفه من معارف ، في ظل تطور العلوم وترقّيها.
وهذا يعرب عن اتّصال
الصفحه ١٣ : ءة الذهن وصوره
للواقع الخارجي ، فلن يقدر الإنسان على اتّخاذ أي رأي في مجال المعارف الكلّية
الفلسفية أولاً
الصفحه ٣٢٤ : قسمين :
أ. مانع عن معرفة
الحق في مطلق العلوم.
ب. مانع عن معرفة
الحق في المعارف العقلية بالخصوص
الصفحه ١٢ : يدلّ على أنّهم لم يكونوا غافلين عن الأهمية البالغة والأساسية ل «أبحاث
المعرفة» ، في بناء صرح المعارف
الصفحه ٦٩ : عن الخطأ والاشتباه. غير أنّه يقول إنّ هناك معارف وحقائق لا يختلف
فيها اثنان ، هي المعارف البديهية
الصفحه ٩١ : عن معرفة سابقة ، وهكذا تلك المعرفة عن أُخرى ، حتّى تنتهي
سلسلة المعارف النظرية إلى المعارف الأَوليّة
الصفحه ١٣٧ : المعرفة
الحسّ من أوثق
مصادر المعرفة ، إليه تنتهي كل المعارف الضرورية والنظرية ، ولولاه لما كانت هناك
الصفحه ١٤٠ : المعارف التصورية
والتصديقية إلى الحسّ ، بنحو من الأنحاء ، محاولة فاشلة. وسيوافيك بيان واف عند
البحث عن
الصفحه ٢٠٠ : الإنسان
من التدبُّر في الطبيعة.
عناصر عقلية في
المعارف الحسيّة
إنّ هناك معارف
تبدو للرأي العام أنّها
الصفحه ٢٥ : فَقَدَ علماً. ولكن مع ذلك ، ليست
هذه المعارف من قبيل انعكاس الخارج في الذهن ، كانعكاس اللون والشكل فيه
الصفحه ٥٠ :
ومجرَات ، وما
يسودها من سنن ونُظُم ، فكلها معارف علمية صرفة ، ليس من شأنها أن يعمل بها.
٢. أفكار
الصفحه ٧٨ : استثمر فكر المتعلّم ، وأُخرج
العلوم والمعارف المكنونة في ذاته ونفسه ، ليقف المتعلم على ما كان يعلمه
الصفحه ٩٨ : توهمه أول المعارف ، وهي امتناع أن يوصف شخص
واحد ، في آن واحد ، بأنّه يفكر ولا يفكر. وهذا ما نسميه
الصفحه ١٠٩ : ، وسمّاها ب «المعارف الوجدانية»
، وهي المعارف الّتي لا يحتاج العقل في سبيل الحصول عليها إلى ملاحظة شيء آخر
الصفحه ١٣٥ : يكتسب بعد ذلك جميع علومه
ومعارفه عن طريق أدوات خاصة تربطه بالواقع الخارجي وإلى ذلك يشير قوله سبحانه