الصفحه ١٨٣ : مَنْ يريد
دَرْك المعارف عن طريق العقل ، كَمَثل من يريد أن يطلع على ما في البيت بتفحص
جدرانه وسطوحه من
الصفحه ١٨٨ : عالم الغيب ويعاين
معارفه وحقائقه بعين القلب.
وإكمال هذا البحث
يتوقف على شرح الأسفار الّتي يسلكها
الصفحه ٢٠٢ : الموعودة في الكتب السماوية.
ولكن جميع ما
أنبأت به استنباطات عقلية وليست معارف حسيّة.
والحاصل أنّ
الصفحه ٢٣٤ :
القضايا والمعارف الضرورية ، فإن صدّقت تلك هذه ، كانت قضية حقّة ، وإن لم تصدّقها
كانت قضية باطلة.
وعلى
الصفحه ٢٣٥ : زعم «فرانسيس
بيكون» أنّ معيار تمييز الحقائق عن الأوهام ، وكشف صواب المعارف وخطئها ، ليس من
سنخ المعرفة
الصفحه ٢٤٢ :
انقلبت حضارتهم
رأساً على عقب ، ورحلت عنهم العلوم والمعارف.
وبذلك يتضح أنّ
الهزيمة كانت ناتجة عن
الصفحه ٢٦٥ : شطبوا على جملة المعارف الإلهية ،
والعوالم الغيبية ـ حتّى عالم الأرواح ـ بخطّ عريض قائلين بأنّا لا نرى
الصفحه ٢٦٦ : ليست هي المقياس المنحصر
للأفكار والمعارف أولاً ، وأنّ التجربة بذاتها محتاجة إلى مقياس عقلي حتّى يتوسع
الصفحه ٢٦٧ : ،
وبعبارة أُخرى : حكم الأمثال فيما يجوز وما لا يجوز واحد.
كما ذكرنا أنّ
كثيراً من المعارف الحسيّة ممتزجة
الصفحه ٢٧١ : في الأذهان نظرة
سلبية تجاه المعارف الميتافيزيقية ، بحجة أنّها أمور فكرية محضة ، لا أثر عملي لها
في
الصفحه ٣١٦ : تظهر في المعارف المستندة إلى إعمال الأدوات العقلية ،
تستند إلى عدم رعاية شروط الاستنتاج. حتّى التجربة
الصفحه ٣٢٥ :
المعارف العقلية فوق الحسّ ، فمن غلبت عليه الواهمة ، ضعفت عقليته ، ولا تحصل له
معرفة الحق في العقليات
الصفحه ٣٣٥ : والمعرفة. وكانت سابقاً تطلق على كل ما يحمله الفكر
الإنساني من عقائد وعلوم ومعارف ، ولكن هذا الاصطلاح تطور
الصفحه ٣٤٣ : ، وكبرى عملية ، فلما ذا نرى في
الذكر الحكيم أنّه ربما يعطف على قضايا نظرية ، معارف عملية يفرضها على
الصفحه ٣٤٦ : معارف نظرية ، مبدأً مستقلاً لتلك الفرائض العملية ، وإن كان
له أيضاً دورٌ ، كدورِ كلِّ صغرى في الاستنتاج