به السبيل» .
٢. ويقول عليهالسلام في حجج الله تعالى في أرضه : «هجم بهم العلم على حقيقة
البصيرة ، وباشروا رَوْح اليقين» .
٣. ويقول عليهالسلام : «وما برح لله عزت آلاؤه ، في البرهة بعد البرهة ، وفي
أزمان الفترات ، عبادٌ ناجاهم الله في فكرهم ، وكلَّمهم في ذات عقولهم» .
هذه الآيات
والروايات توقفنا على أنّ المعرفة الحقيقية الّتي تحيا بها نفس الإنسان ، لا
تُستوفى بالسَّير الفكري ، وإنّما بتهذيب النفس ، وتطهير القلب ، والانقطاع عن كل
شيء ، حتّى يرفع دونها كل حجاب مضروب ، وكل ستار مسدول ، فيرى عالم الغيب ويعاين
معارفه وحقائقه بعين القلب.
وإكمال هذا البحث
يتوقف على شرح الأسفار الّتي يسلكها العارف في سيره الروحي والمعنوي ، ولكنه بحث
واسع ، لا يسعه المقام.
هذا ، ولا يحق
للباحث الكريم أن يستنتج ممّا تقدّم أنّ دعوى آليّة القلب والمكاشفة والشهود
والإلهام ، في كسب المعرفة الحقّة ، إحباط لمقام الحسّ والعقل ، وإنكار لفضلهما
ولزوم إعمالهما. لا ، ليس الأمر كذلك البتّة ، بل إنّ لكلّ أداة مقامها ، ومجال
عملها ، وسيأتي مدى قيمة هذه الأداة.
الوحي
ثمّ إنّ هناك
أداةً أُخرى تقرُب من الإلهام والإشراق ، وهي المسمّاة بالوحي في مصطلح الشرع ،
وهو الّذي يخصّ به الخالق تعالى أنبياءه.
والوحي إدراك خاص
متميّز عن سائر الإدراكات ، وليس نتاج الحسّ ولا
__________________