الصفحه ١٣٥ : ما تقع الأشياء في أُفق حسّها ، تبدأ بتذكر ما كانت قد تعلمته من قبل ،
وتسترجع إدراكاتها بصورة مفاهيم
الصفحه ١٤٥ : البراهين العقلية لا تعتمد على الحسّ في
__________________
(١) لاحظ الأسفار : ٧
/ ٢٨٠ و ٢٩٢ و ٢٩٣ و ٢٩٧.
الصفحه ١٤٦ :
الصغرى والكبرى ،
في حين أنّ الأحكام التجريبيّة تعتمد على الحسّ في الصغرى ، وعلى قياس عقلي خفيّ
في
الصفحه ١٥٥ : .
__________________
(١) وهذه الأدوات
الثلاث مزيج من العقل والحسّ كما ستعرف.
(٢)ecnassianeR. وقد بدأت هذه النهضة في إيطاليا
الصفحه ١٧١ : مختلفة ، في أجواء متنوعة ، يشهدها الحسّ الظاهري أو الباطني ،
ثمّ يعمّم نتيجتها في ضوء حكم العقل.
نقل
الصفحه ١٨٠ : الطاهر ، من عالم الغيب بلا إعمال الحسّ والعقل ، إن كان راجعاً إلى شخص
الإنسان ، يسمّى إلهاماً تارة
الصفحه ١٨٣ : ءى منها حقائق الأشياء ، كما تتراءى بالنور الحسيّ البصري ، الأشباح المثالية
في قوّة البصر إذا لم يمنعها
الصفحه ١٨٤ : أُخرى : هم حدّدوا طريق المعرفة بآلية الحسّ والعقل ، فطرحوا مباحث قيّمة
في كيفيّة الاستضاءة بهما ، وإزالة
الصفحه ١٨٦ : ،
وهي سلوك المنازل العشرة المتقدم ذكرها ، ليصير الإنسان بعدها ، إنساناً كاملاً ذا
حسّ وعقل وشهود
الصفحه ٢٠٥ : يفسّرون
تبدل المعرفة الحسيّة إلى العقلية بأنّه من قبيل انتقال التبدلات الكمية إلى
التبدلات الكيفية
الصفحه ٢٠٧ : .
والاستدلال بالآية
على ذيها على قسمين :
الأوّل :
الاستدلال بالآثار الحسيّة والطبيعية على شيء مادي ولكنه ليس
الصفحه ٢١٠ : .
وقد استدلّ
إبراهيم عليهالسلام على بطلان ربوبية الكوكب والقمر والشمس بآثارها الحسيّة ،
وهي أُفولها
الصفحه ٢٢٨ : تخالف ما
تخبر به الأُخرى ، فهو مغالطة واضحة ، فإنّهم لم يميزوا بين أمرين :
أ ـ الحسّان
يخبران عن شيئين
الصفحه ٢٣٥ : المغيبات ، باعتبار عدم وقوعها في إطار الحسّ
والتجربة. والعوالم الغيبية ـ على فرض وجودها ـ غير قابلة للتعرف
الصفحه ٢٥٤ :
ومع ذلك كلّه فقد
كشفت عنه الأبحاث النفسية ، ودلّت عليه المشهودات الحسيّة من أفعال الإنسان في