الصفحه ١٠٣ :
الإنسان من طريق
الحسّ ، وكان الحسّ غير معبّر عن الحقيقة ، تكون أغلب علوم وتصورات الإنسان فاقدةً
الصفحه ١١٠ :
للفكر والذهن أو الحسّ تأثير في الصورة العلمية ، بل هي على وضعٍ لو قُلبت إلى
الخارج ، تكون نفسه ، كما أنّ
الصفحه ١١٣ : عنه ، فلا ، لما عرفت من دور الجهاز الحسيّ في كل فرد في عملية اكتساب
الصور من الخارج.
وكما أنّ للحسِّ
الصفحه ١٣٠ : أنّ للحسّ والجهاز العقلي الفكري ، دور في
اكتساب المعقولات من مقدماتها. فكل ما يدركه الإنسان عن طريق
الصفحه ١٤١ :
أدوات
المعرفة
(٢)
العقل
العقل من أدوات
المعرفة ، ويتميّز عمله عن عمل الحسّ ، فإنّ الحسّ لا
الصفحه ١٥٨ : مزاج من عمل الحسّ والعقل ، فلا يصحّ بأن يوصف
بأنّه أداة حسيّة بحتة ، ولا أنّه من فروع العقل
الصفحه ١٥٩ : ، لاشتراكهما فيه. ومن المعلوم
أنّ هذه المراحل عقلية لا حسيّة. ولأجل ذلك فصلنا التمثيل عن الحسّ والعقل. ومثل
الصفحه ١٨٥ : ، ولكن
الباصرة مستعدة لها.
إنّ النفس
الإنسانية قادرة على التعرّف على الحقائق الموجودة في مجال الحسّ
الصفحه ١٨٨ : ممّا تقدّم أنّ دعوى آليّة القلب والمكاشفة والشهود
والإلهام ، في كسب المعرفة الحقّة ، إحباط لمقام الحسّ
الصفحه ١٨٩ :
بالدليل ، فصاحب المعرفة الحسيّة أو العقلية يصحّ له تعميم معرفته إلى غيره ،
فيرشدنا إلى مُبْصرَاته
الصفحه ١٩٤ : الأداة بالعقل ك «ديكارت» ، فإنّه لا يقيم للحسّ وزناً. فهذا إذا واجه
المحسوسات ـ الّتي يدركها الإنسان
الصفحه ١٩٨ : ، كأصحاب الفلسفة العلمية ، غير أنّهم يبينون
تعدد المراحل بالشكل التالي :
١. مرحلة الحسّ.
٢. مرحلة
الصفحه ٢٥٨ : موضوع
، أو كون الموضوع نفس المحمول ـ خاطئ بالوجدان والبرهان.
وبعبارة أُخرى :
إذا صحّت نظرية الحسيين
الصفحه ٢٦٨ : الوضعيون : إنّ القضايا المتصوّرة على قسمين :
قضايا لها معطيات
حسيّة في الخارج ، تمكّن من الحكم بصدقها أو
الصفحه ٣٢١ :
__________________
(١) لأدلة تأتي في
بحث النبوة العامة.
(٢) «علي وبنوه» ،
للدكتور طه حسين ، ضمن المجموعة الكاملة لمؤلفاته