الصفحه ٢٥٥ : .
وادّعت الجناحيّة منهم مثل ذلك في عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر. وكذلك
دعوى الخطابيّة في ابن
الصفحه ٢٦٨ : بعد ذلك قواد عبد الله ابن طاهر
واشتدت شوكة البابكية والقرامطة على عسكر المسلمين حتى بنوا لانفسهم
الصفحه ٢٧٧ : سبى الاهواز. ودعا ابنه عبد الله بن ميمون الناس الى دين ابيه واستدلوا
أيضا بان داعيهم المعروف بالبزدهي
الصفحه ٢٨٧ : وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى
ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً) (الاحزاب ٧)
وذكروا له قوله
الصفحه ٢٩٧ : بيضها
وحضنت بيض غيرها. ولهذا قال فيها ابن هرمة
كتاركة بيضها
بالعراء وملبسة بيض اخرى (١١٧ ا) جناحا
الصفحه ٣٠١ : الجماعة اصحاب مالك
والشافعى والأوزاعىّ والثورى وابى حنيفة وابن أبى ليلى واصحاب ابى ثور واصحاب احمد
بن حنبل
الصفحه ٣٠٤ : عدالة ابن مسعود ونسبه الى الضلال من اجل روايته عن النبي صلىاللهعليهوسلم (ان السعيد من سعد
فى بطن أمه
الصفحه ٣٠٦ : فسق
الفريقين جميعا. وواجب على أصله ان يكون عليّ وابناه وابن عباس وعمار وأبو أيوب
الانصارى وخزيمة بن
الصفحه ٣٠٨ : صلىاللهعليهوسلم سوى عليّ وابنيه ومقدار ثلاثة عشر منهم وزعمت (١٢٠ ب)
الكاملية منهم أن عليا أيضا ارتدّ وكفر بتركه
الصفحه ٣١٩ : من الجهمية بفناء الجنة والنار. واكفروا الجبائي
وابنه ابى هاشم في قولهما ان الله لا يقدر على افناء بعض
الصفحه ٣٢٤ : إليه ضرار بن (١٢٦ ب) عمرو. وخلاف قول من
زعم ان الكفرة أيضا يرونه. كما قاله ابن سالم البصرى. وقد
الصفحه ٣٢٥ : مخلوقة خلاف قول النصارى في دعواها
قدم أب وابن وروح. وأجمعوا على أن الحياة شرط في العلم والقدرة والإرادة
الصفحه ٣٤٠ : من قريش وهم بنو
النضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان. خلاف
قول
الصفحه ٣٤٢ : صلىاللهعليهوسلم سماهم مارقين لانهم اكفروا عليا وعثمان وعائشة وابن عباس
وطلحة والزبير وسائر من تبع عليا بعد التحكيم
الصفحه ٣٤٤ : الرحمن وأبو
عبيدة ابن الجراح. وقالوا بموالاة كل من شهد بدرا مع النبىّ عليهالسلام وقطعوا بانهم من اهل