الصفحه ١٦٩ : . هولاء
اتباع أبى هاشم والجبائى واكثر معتزلة عصرنا على مذهبه لدعوة ابن عبّاد وزير آل
بويه إليه. ويقال لهم
الصفحه ١٧٢ :
بان لم يفعل ما
وجب عليه من الصوم والكفّ عن الفطر. فلما رأى ابن الجبائى توجه هذا الالزام عليه
في
الصفحه ١٧٥ : يعقّه ابنه ويسرق أموال الناس ويزنى بجواريه ثم يعتذر
الى أبيه في العقوق فيقبل توبته في العقوق عقوقه وفيما
الصفحه ١٨٠ :
كونه امرا وخبرا
كما قاله ابن الاخشيد منهم لأن الله تعالى قد قال (فَمَنْ شاءَ
فَلْيُؤْمِنْ) (الكهف
الصفحه ١٨٨ :
العقلاء. فافترق القوم يومئذ عن انقطاع كل واحد منهم ولما انتهت نوبة الاعتزال الى
الجبائى وابنه امسكا عن
الصفحه ٢٠٢ : ابن مسعود وحرف ابى بن كعب وشهد بأن الله تعالى لم ينزلهما فنسب هذين الامامين
من الصحابة الى الضلالة فى
الصفحه ٢٠٧ : معبود العابدين وانما صار
معبود العابدين عند وجود العابدين ووجود عبادتهم له. ثم ان ابن كرام ذكر فى كتابه
الصفحه ٢١١ : فعل ذلك جاز لما قد جاز
منه (٨٩ ب) لامة شريعة خاتم النبيين الى القيامة ثم ان ابن كرام خاض فى باب
الصفحه ٢١٢ : مؤبد. واهل الاهواء يرون خلود
الكرامية فى النار. ثم ان ابن كرام ابدع فى الفقه حماقات لم يسبق إليها. منها
الصفحه ٢١٣ : يقوم بمحل العالم والحركة لا تقوم بالمتحرك وانما تقوم
بمحل المتحرك. قال عبد القاهر ناظرت ابن مهاجر هذا
الصفحه ٢٣١ : إبراهيم وانهزمت المعتزلة عنه ولحقه
شؤمهم وتولى قتالهم من اصحاب المنصور عيسى بن موسى وسلم ابن قتيبة. واما
الصفحه ٢٣٣ :
وقتل شياطين تصوروا بصورتهم فانتظروا حسينا فانه اعلى رتبة من ابن اخيه محمد بن
عبد الله بن الحسين بن
الصفحه ٢٣٤ :
محمد بن على بن الحسين ابن على المعروف بالباقر وادعى هذا العجلى انه خليفة الباقر
ثم الحد فى دعواه فزعم
الصفحه ٢٤١ : بالحلّاج وقوم يقال لهم العذاقرة ينسبون الى ابن ابى العذاقرى
وتبع هؤلاء الحلولية قوم من الخرمية شاركوهم في
الصفحه ٢٤٨ : جعفر المقتدر بالله معرة فتنته فحبسه واستفتى
الفقهاء فى دمه واستروح الى فتوى أبى بكر ابن داود بإباحة دمه