الصفحه ٣٠ : فهو ممنوع إجماعاً ، لصحّة الأحاديث الواردة في منعه ، ولهذا أفتى كثير من
العلماء بوجوب هدمه ، مستندين
الصفحه ٤٤ :
الآثار الإسلامية
دليل على أصالة الدين
ممّا لا شكّ فيه
أنّ المحافظة على آثار الأنبياء ـ وخاصّة
الصفحه ٤٥ : من أرض
الحجاز ، قبل ألف وأربعمائة سنة لقيادة المجتمع البشري ، وقد حقّق نجاحاً باهراً
في مهمّته وهذه
الصفحه ٧٢ : في البقيع ، وممّا قالوا ـ في هذا المجال ـ : إنّ البقيع
أرض موقوفة ، ويجب أن يُستفاد منها لنفس الغرض
الصفحه ٨٣ :
فإذا كان المعنى ـ
في تلك الأحاديث ـ أن لا تتخذوا قبور الصالحين قبلة لكم ، أو : لا تجعلوهم شركاء
مع
الصفحه ٨٩ : مكروه ـ بسبب بعض الأُمور ـ لا حرام. كيف؟! وقد كانت فاطمة
سيدة نساء العالمين تزور قبر عمّها حمزة في كلّ
الصفحه ٩٣ :
بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ). (١)
فالآية تسعى لهدم
شخصية المنافق ، وهزّ العصا في وجوه
الصفحه ١٣٨ :
من «ابن تيميّة» و
«محمّد بن عبد الوهّاب» ونظرائهما أم من عترة رسول الله الّتي نصّ النبيّ ـ في
حديث
الصفحه ١٥٥ : ، حيث إنّها تمنع من إقامة الاجتماعات في مواليدهم ووفياتهم.
يقول الوهّابي «محمّد
حامد الفقي» رئيس جماعة
الصفحه ٢١٣ :
إلّا أنّ في
القرآن آيات تدلّ ـ بوضوح ـ على أنّ طلب هذه الحوائج من الأنبياء والأولياء أمرٌ
حقيقي
الصفحه ٢٣١ :
أيّها القارئ
الكريم : إنّ السمهودي يذكر ـ في كتابه وفاء الوفا ، الباب الثامن ـ قضايا ووقائع
كثيرة
الصفحه ٢٣٩ :
قال : هذه الآية
تدلّ على حصول الشفاعة من الملائكة للمذنبين. (١)
وإذا ثبتت هذه في
حقّ الملائكة
الصفحه ٢٥٣ : يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ
وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ). (١)
والاستدلال بهذه
الآية كالاستدلال
الصفحه ٢٩٧ :
عبد غير الله وصار مشركاً ، إذ لا يتمّ التوحيد إلّا بتوحيده تعالى في الإلهيّة (١) باعتقاد أن لا
خالق
الصفحه ٢٩٨ :
في هاتين الآيتين
ـ وآيات أُخرى مماثلة نغضّ النظر عن ذكرها جاء لفظ «الدعوة» في غير معنى العبادة