باستثناء الشافعي
ـ باستحباب تسنيم القبر.
والذي يؤيد هذا
الاحتمال أُمور :
١. أنّ مسلماً
أورد في صحيحه حديث أبي الهيّاج وحديثاً آخر ـ سنذكره ـ تحت عنوان : باب الأمر
بتسوية القبر ، وكذلك ذكره الترمذي والنسائي في سننهما تحت نفس العنوان ، والمقصود
من هذا العنوان هو أن يكون القبر مسطّحاً ومستوياً ، ولو كان المقصود منه تسوية
القبر بالأرض لكان المفروض تسمية الباب المذكور ب «باب الأمر بتخريب القبور وهدمها».
وأمّا الحديث
الآخر الّذي ذكره مسلم في صحيحه ـ والّذي يحتوي نفس المضمون الّذي اخترناه ـ فهو :
«كُنّا مع فضالة
بن عبيد بأرض الرُّوم ب «رَوْدَس» فتُوفّي صاحب لنا ، فأمر فضالة بن عبيد بقبره
فسُوِّي ثمّ قال : سمعتُ رسول الله يَأمُرُ بتسويَتها».
٢. ما ذكره
العلّامة النووي ـ شارح صحيح مسلم ـ تفسير حديث أبي الهياج لنرى كيف يشرح الحديث
ويقول :
«إنّ السنّة أنّ
القبر لا يُرفع عن الأرض رفعاً كثيراً ، ولا يُسنَّم ، بل يُرفع نحو شبر ويسطّح».
يظهر من هذه
العبارة أنّ شارح صحيح مسلم قد استنبط نفس المعنى
__________________