قائمة الکتاب
الفصل الاول
لمحات من حياة مؤسس الوهابية
الفصل الثاني
الوهابيون وبناء قبورالأولياء
مناقشة الحديث
٥٠الفصل الثالث
بناء المسجد بجوار المراقد المشرّفة
الفصل الرابع
زيارة القبور على ضوء الكتاب والسنّة
الفصل الخامس
النتائج البنّاة لزيارة قبور الشخصيات الدينيّة
الفصل السادس
إقامة الصلاة والدعاء عند قبور الأولياء
الفصل السابع
التوسّل بأولياء الله
الفصل الثامن
النذرلأهل القبور
الفصل التاسع
تكريم مواليد أولياء الله ووفيّاتهم
الفصل العاشر
التبرّك والاستشفاء بآثاراولياء الله
الفصل الحادي عشر
التوحيد في العبادة
الفصل الثاني عشر
الاستعانة بأولياء الله تعالى في حياتهم
الفصل الثالث عشر
الاستعانة بأولياء الله بعد رحيلهم
الفصل الرابع عشر
طلب الشفاعة من أولياء الله تعالى
الفصل الخامس عشر
أدلّة الوهابيين على حرمة طلب الشفاعة
الفصل السادس عشر
الاعتقاد بالقدرة الغيبة لأولياء الله تعالى
الفصل السابع عشر
الحلف على الله تعالى بحقّ الأولياء
الفصل الثامن عشر
الحلف بغير الله تعالى
الفصل التاسع عشر
الاستعانة بأولياء الله تعالى
الفصل العشرون
في البكاء على الميت قبل الدفن وبعده
خاتمة المطاف
إلقاء الأضواء
على زيارة النساء
أدلة المانعين
إعدادات
الوهابيّة في الميزان
![الوهابيّة في الميزان الوهابيّة في الميزان](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3480_alwahabia-fi-almizan%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
الوهابيّة في الميزان
المؤلف :الشيخ جعفر السبحاني
الموضوع :العقائد والكلام
الناشر :مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام
الصفحات :344
تحمیل
باستثناء الشافعي ـ باستحباب تسنيم القبر. (١)
والذي يؤيد هذا الاحتمال أُمور :
١. أنّ مسلماً أورد في صحيحه حديث أبي الهيّاج وحديثاً آخر ـ سنذكره ـ تحت عنوان : باب الأمر بتسوية القبر ، وكذلك ذكره الترمذي والنسائي في سننهما تحت نفس العنوان ، والمقصود من هذا العنوان هو أن يكون القبر مسطّحاً ومستوياً ، ولو كان المقصود منه تسوية القبر بالأرض لكان المفروض تسمية الباب المذكور ب «باب الأمر بتخريب القبور وهدمها».
وأمّا الحديث الآخر الّذي ذكره مسلم في صحيحه ـ والّذي يحتوي نفس المضمون الّذي اخترناه ـ فهو :
«كُنّا مع فضالة بن عبيد بأرض الرُّوم ب «رَوْدَس» فتُوفّي صاحب لنا ، فأمر فضالة بن عبيد بقبره فسُوِّي ثمّ قال : سمعتُ رسول الله يَأمُرُ بتسويَتها». (٢)
٢. ما ذكره العلّامة النووي ـ شارح صحيح مسلم ـ تفسير حديث أبي الهياج لنرى كيف يشرح الحديث ويقول :
«إنّ السنّة أنّ القبر لا يُرفع عن الأرض رفعاً كثيراً ، ولا يُسنَّم ، بل يُرفع نحو شبر ويسطّح». (٣)
يظهر من هذه العبارة أنّ شارح صحيح مسلم قد استنبط نفس المعنى
__________________
(١) نفس المصدر السابق. وفيه : ويُجعل كسنام البعير ، وقال الشافعي : جعل التراب مستوياً مسطّحاً أفضل من تسنيمه.
أقول : فعلى هذا فإنّ حديث أبي الهيّاج لا يُعمل به إلّا في المذهب الشافعي والمذهب الشيعي.
(٢) صحيح مسلم : ٣ / ٦١ ، كتاب الجنائز.
(٣) شرح صحيح مسلم للنووي : ٧ / ٣٦.