البحث في الوهابيّة في الميزان
١١١/١٦ الصفحه ٩٦ : القبور ؛ سنن الترمذي : ٣ / ٢٧٤
، أبواب الجنائز المطبوع مع شرح ابن العربي المالكي.
يقول الترمذي ـ بعد
الصفحه ١٢٧ : زيني دحلان ـ
مفتي مكّة ـ :
«ذكر هذا الحديث ـ
مع أسانيد صحيحة ـ البخاري وابن ماجة والحاكم في مستدركه
الصفحه ١٣٤ : » :
«رواه الطبراني في
الكبير والأوسط ، وابن حبّان والحاكم وصحّحوه». (٣)
وكتب السيّد أحمد
زيني دحلان ـ في
الصفحه ٢٩٢ : ، فجاء ابن عمر وأدخل اجتهاده الشخصي ـ في عموم الحلف بالأب وبالمقدّسات ـ
في سياق الحديث ، ولم يكن الحلف
الصفحه ٣٣٣ : متروكاً أو معمولاً به فلا يحتج به.
الثاني : ما أخرجه
ابن ماجة عن ابن الحنفية عن علي ، قال : خرج رسول
الصفحه ١٠ :
هذه طائفة من
كلمات العلماء في ابن تيمية وأحواله وأقواله تكفي على قلّتها لإلقاء الضوء على
شخصيّته
الصفحه ٢١ : .
٦. التحفة المختارة
في الردّ على منكر الزيارة : بقلم تاج الدين.
هذه بعض الردود
التي كُتبت ضدّ عقائد ابن
الصفحه ٢٧ : الأنبياء وأولياء الله الصالحين من المسائل الحسّاسة عند
الوهّابيّين ، وقد كان ابن تيميّة ـ وتلميذه ابن
الصفحه ٦١ : الحديث بطريقين وصورتين هما :
٧. أخبرنا يوسف بن
سعيد قال : حدّثنا حجّاج عن ابن جريج قال : أخبرني أبو
الصفحه ٦٨ : وهما :
روى ابن ماجة في
صحيحه ما يلي :
١. حدّثنا محمّد
بن يحيى ، حدّثنا محمّد بن عبد الله الرِّقاشي
الصفحه ٧٤ : بن
عبد المطّلب عند قبر فاطمة بنت أسد ابن هاشم في أوّل مقابر بني هاشم الّتي في دار
عقيل.
ويقول أيضاً
الصفحه ٧٥ : هذا الأساس
فإنّ هدم تلك القباب المقدّسة والأبنية المحترمة يُعتبر حراماً بيِّناً ومخالفةً
قطعيّة
الصفحه ٨٠ : القبور ـ عن ابن عبّاس:
٥. لَعَن رَسُولُ
الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ زائراتِ الْقُبُور
الصفحه ٩٨ : ، وقد جاءت الكراهة لأسباب
خاصّة بذلك الزمان ، يشير إليها صاحب كتاب «مفتاح الحاجة في شرح صحيح ابن ماجة
الصفحه ٢٨٨ : بكراهة الحلف بغير الله.
ونسبة الحرمة إلى
الحنابلة غير ثابت أيضاً ، لأنّ ابن قدامة يذكر ـ في كتاب المغني