الصفحه ١١٣ : ...» فمن الثابت أنّ
«إلّا» هي أداة استثناء ولا بدّ من وجود المستثنى منه ، ويجب تحديده ، وبما أنّه
مفقود في
الصفحه ١١٤ :
فلا يشمل النهي من
يشدّ الرحال لزيارة قبور الأنبياء والأئمّة الطاهرين والصالحين ، لأنّ موضوع البحث
الصفحه ١٣٢ :
فأوحى إليه إنّهُ
آخِرُ النَّبِيّينَ مِنْ ذُرّيَّتِكَ ، ولو لا محمّد لَما خَلَقْتُكَ». (١)
رأيُنا
الصفحه ١٤٠ : التأمّل في
هذه القضية التاريخية ـ والّتي ذكر بعضاً منها البخاري في صحيحه ـ يؤكّد على أنّ
من مصاديق
الصفحه ١٤٩ : .
إنّ كلّ من ينذر
لأحد أولياء الله ، إنّما يقصد ـ في قلبه ـ النذر لله وإهداء الثواب لذلك الوليّ
الصالح
الصفحه ١٦٢ : ،
ويعتبرون ذلك نوعاً من الاحترام والتقدير.
ولم يُعهد من
النبيّ ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ أن يجري تحقيقاً
الصفحه ٢٢٤ :
على أنّ هذا الخطاب
من النبيّ صالح كان بعد موتهم هو كالتالي :
١. تنظيم وتنسيق
الآيات بالشكل الّذي
الصفحه ٢٣٠ : بالنبي ، والاستغاثة به ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ.
وإليك بعض النماذج
من ذلك :
١. أصاب الناس
قحطٌ في
الصفحه ٢٤٧ :
٢. المشركون
والتشفّع بالأصنام
بعد إبطال الدليل
الأوّل للوهّابيّة على حرمة طلب الشفاعة من الأوليا
الصفحه ٢٦٨ : الأوقات المناسبة ، كما كان هناك أشخاص يأتون إليهم ويطلبون منهم
الاستفادة من هذه القدرة.
وهكذا ظهر لك
الصفحه ٢٩١ :
أن نُفَسِّر قوله
: «مَنْ حَلف بغير الله فقد أشرك» على الحلف بالمشرك وأمثاله ، لا على الحلف
الصفحه ١٣ : محمّد بن عبد الوهّاب واعتذر من تأييده ، فقال له ابن عبد الوهّاب : لو
ساعدتني في هذه الدعوة لملكت نجد
الصفحه ١٨ :
كثيراً. (١)
ويظهر من كتاب «الردّ
على الأخنائي» لابن تيمية أنّه كان يعتبر الأحاديث المرويّة في فضل زيارة
الصفحه ٢٩ :
وفيما يلي نذكر
جانباً من الاستفتاء ، لتعرف كيف ضمّن السائل الجواب في سؤاله ، وأنّ الهدف لم يكن
الصفحه ٤٢ :
فقام إليه أبو بكر
وقال : يا رسول الله وهذا البيت منها؟ ـ وأشار إلى بيت عليّ وفاطمة عليهماالسلام