الصفحه ٣٠٦ :
وهذه هي ـ سلام
الله عليها ـ وقفت على قبر أبيها الطاهر وأخذت قبضة من تراب القبر فوضعتها على
عينها
الصفحه ٣١٨ : ، كما يجب عليها أن تحتفظ بكلمة التوحيد ، فإنّهما صنوان
نابتان من أصل واحد.
فكما أنّ القرآن
والسنّة
الصفحه ٣٢٩ : داود والنسائي في حديث أنس : «فانّها تذكر الآخرة» ،
وللحاكم من حديث فيه : «وترقُّ القلب وتدمع العين
الصفحه ٣١ : القبور بصورة خاصّة ، إلّا أنّه يمكن استنباط حكمه من
خلال بعض الآيات الكريمة العامّة ، وإليك التفصيل
الصفحه ٤١ :
النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ومدفن عدّة من الأئمّة الطاهرين والأولياء الصالحين
إنّما هو في
الصفحه ٤٦ : وسيفه ودرعه ورمحه وجواده وإبله وغلامه ، وحتّى الآبار الّتي شرب منها
الماء ، والأراضي الّتي أوقفها لوجه
الصفحه ٥٠ :
مناقشة الحديث
بصورة عامّة إذا
أردنا الاستدلال بحديث من الأحاديث على حكم من أحكام الله تعالى
الصفحه ٥٥ : الترمذي والنسائي في سننهما تحت نفس العنوان ، والمقصود
من هذا العنوان هو أن يكون القبر مسطّحاً ومستوياً
الصفحه ٥٧ : آخران في
النهاية
هناك احتمالان
آخران ، لا مناصّ من ذكرهما إتماماً للموضوع.
الأوّل : أن يكون
هذا
الصفحه ٥٨ :
اكتسبته تلك الأرض
من الشرف والقدسيّة بسبب احتضانها لذلك الجسد الطاهر.
ولهذا البحث تفصيل
قادم
الصفحه ٦٣ : قطني :
تجنَّب تدليس ابن جُريج ، فإنّه قبيح التدليس ، لا يُدلِّس إلّا فيما سمعه من
مجروح.
وقال ابن
الصفحه ٧١ : .
فانظر كيف يُفرّق
في الحكم ويفتي من تلقاء نفسه ، تبريراً لما قام به المسلمون يومذاك ، ومحاولاً
التملّص من
الصفحه ٨٥ :
١. من أن يتحوّل
القبر إلى وثن يقف الناس بين يديه يعبدونه ، فمع وجود الحاجز لا يمكن رؤية القبر
فلا
الصفحه ٨٩ : أُسبوع.(٢)
وقد زارت السيدة
عائشة قبر أخيها عند ما وردت مكة المكرمة (٣) إلى غير ذلك من الدلائل القاطعة
الصفحه ٩٥ : والدعاء على روحه ، حتّى بعد مئات السنين.
هذا بالنسبة إلى
المرحلة الأُولى وهي أصل الزيارة من وجهة نظر