الصفحه ١٦٤ : .
«والصفة» في اللغة
وهو المراد هنا : القول المتضمن لمعنى في الموصوف كالوصف وقد يراد بالصفة المعنى
من غير نظر
الصفحه ١٧١ : «أئمتنا عليهمالسلام والجمهور» من غيرهم «وهي واقعةأي قد وقعت «بالنقل عن
معانيها اللغوية إلى معان مخترعة
الصفحه ١٧٢ : مجازا مع أنه لم يعهد لها اسم قبله
فيصح دعوى من يقول : إن لفظ (١) الأسد لم يرد به الحيوان المخصوص من حين
الصفحه ١٨٤ : كالنكرة
لما بينهما من تفاوت وهو أن النكرة معناها بعض غير معين من جملة الحقيقة وهذا
معناه نفس الحقيقة وإنما
الصفحه ٢٥٦ : عليهالسلام : «وفيه» أي فيما ذهب إليه بعض العدلية «نظر لأنها(١)» أي العلامة «إن كانت للحفظة عليهمالسلام
الصفحه ٢٩٢ : الحاكم
تأويل لكلام البهشمية ومن وافقهم.
وفي هذا التأويل
نظر إذ المسألة مفروضة بعد وقوع القتل هل كان
الصفحه ٣٢١ :
من دون إلجاء إلى
ذلك ، وسواء كان ذلك القول من الله تعالى أو من غيره ، وغير القول كالنظر
والاعتبار
الصفحه ٣٢٦ :
: إذا كان الفعل مع عدم اللطف أشق والثواب عليه أكثر جاز ترك اللطف ، وهذا ينقض
قولهم بوجوب اللطف.
وقال
الصفحه ٥٠ : الأرض : مباح حسن لأنه لا ضرر فيه على
أحد. وأما من زعم أن علوم التحسين والتقبيح نظرية وأنكر كونها ضرورية
الصفحه ٦١ :
وقول الشاعر (١) :
فإنّ غدا لناظره قريب
«والمراد به» أي
بالنظر «هنا إجالة الخاطر» أي الفكر «في
الصفحه ٧٠ : بأنّا ندرك» المدركات «بالنظر» والاستدلال «ضروري» لا ينكره عاقل «كالعلم
بأنّا نروى بالماء ونشبع بالطعام
الصفحه ٣٦ :
أي تفكر (١) ونظر صحيح : أستعير له لفظ الغوص ، والخضمّ البحر ، (وفي
نسخة : في فرات) وهو الماء العذب
الصفحه ٥٧ : والله أعلم.
(فصل)
«وما يدرك بالعقل قد يكون بلا واسطة نظر»
أي من دون إعمال
فكر ونظر في مقدمات ولوازم
الصفحه ٦٣ : أنه يقع بحسب نظرنا على طريقة
واحدة ، فيجب أن يكون متولّدا عن نظرنا ، وإذا كان كذلك والنظر من فعلنا
الصفحه ٧٣ :
العدل والتوحيد :
فهذه جملة التوحيد المضيّقة التي لا يعذر عن اعتقادها والنظر في معرفتها عند كمال