الصفحه ٣٨ :
والخاتمة : في ذكر
افتراق الأمّة وذكر الفرقة الناجية وما جاء في ذلك من الأثر. وبذلك يتم الكتاب إن
الصفحه ٢٩ : » من
النبيء صلى الله عليه وعلى آله وسلم «منزلة هارون من موسى» : في جميع ما لهارون من
موسى عليهالسلام
الصفحه ٢٩٥ :
مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ ...) (٢) الآية على أحد التفسيرين.
وعنه
الصفحه ٢٥٩ :
ذكر الناصر للحق الحسن بن علي عليهالسلام في كتاب البساط.
وقال في الكشاف :
إسناد التزيين إلى الله
الصفحه ١٨٩ :
منهم أن ربهم يحل
في الصورة الحسنة وكذلك قول أهل اليمامة في مسيلمة لاعتقادهم أنه متنزل منزلة ربهم
الصفحه ١٩٩ : .
وأما قولهم : فلان
رب هذه الدار لمن لم يصنعها : فإنه لا بدّ له من عمل في الدار قليلا أو كثيرا إمّا
الصفحه ٢٧٠ : لا
يفعل تعالى العبث وما لا حكمة فيه ، والتّفضّل والإحسان من الله سبحانه على الخلق
في إيجادهم وكونهما
الصفحه ١٨١ :
تسمية الشيء باسم آلته نحو» قوله تعالى حاكيا عن الخليل صلوات الله عليه : (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي
الصفحه ١٧٧ : المضمر في النفس
وليستا من المجاز ، والحقّ هو الأول والله أعلم.
وإنما استلزمت
الاستعارة بالكناية
الصفحه ٧٥ :
وقد منع أكثر
المتكلمين عن أن يكون العلم بالله ضروريّا في الدنيا مع استكمال التكليف وهذا لا
مانع
الصفحه ٨٤ : عندهم» أي
تفسيرها عندهم «ذات موجبة لصفة» للجملة كالعلم في المخلوق الموجب للصفة وهي
العالمية والحياة
الصفحه ٨٧ : : «المقتضي» وهو «الصفة الأخص» أي التي تختص بالذّات كالجوهرية
في الجوهر فإنها مختصة به مقتضية للتحيّز وهذه
الصفحه ٦ : صلاح الشرفي وفقه الله وكما كتب الفقيه محمد بن عبد الرحمن
الضّمدي رحمهالله تعالى بخطه في آخر صفحة من
الصفحه ٥ : . بحمد الله سبحانه وتعالى تم مراجعة
وتصحيح كتاب عدة الأكياس في شرح معاني الأساس تأليف الإمام العالم
الصفحه ٢١١ : على الله تعالى كذبا من الكذب ونحوه «لكونه صفة نقص» في غيره (١) تعالى فكيف في حقه «تعالى الله عنها