الصفحه ١٣٦ : وبرأ ، وقد ثبت عندكم في تفسير العرش لجدي
القاسم بن إبراهيم عليهالسلام والهادي إلى الحق رحمة الله عليهم
الصفحه ١٤٦ : ... إلى آخر كلامه.
وللقاسم والهادي عليهماالسلام في تفسيرها خلاف ذلك وقد ذكرناه في الشرح.
(فرع
الصفحه ٢٨٥ : زكريا وقصد قتل عيسى ابن مريم عليهالسلام والعباد الذين ذكرهم الله في الآية : سنحاريب وجنوده ،
وقيل بخت
الصفحه ١٥٤ : الكمال إلّا في مذهب الأشعرية فإن ذات الله عندهم هي أصل لهذه المعاني وهي غير
متعددة ، وزعموا أيضا أن هذه
الصفحه ٢٧١ : أكرمك وقال القاسم عليهالسلام في تفسير قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنا
لِجَهَنَّمَ ..)
الآية المراد هو
الصفحه ٣٥ : الخبر توقيف
ليس للاجتهاد فيه مسرح «و» : بشهادة قول النبيء صلى الله عليه وعلى آله وسلم : «إني
تارك فيكم
الصفحه ٥٣ : وسلم
بالعظم وذلك لا ينافي كونه حقيرا عند الله تعالى كما سبق «ومن ردّ آية» من كتاب
الله تعالى «كفر
الصفحه ٢٦٨ : ) (٥) أي في القرآن «فهو ردّ لهذه الآية» ونحوها ، ومن رد آية من
كتاب الله تعالى كفر.
«وقال قوم : و» هم
الصفحه ٣٢٠ : ذلك ، وذلك تأكيد لدلالة العقل ومن ردّ آية من كتاب
الله فلا شك في كفره.
(فصل)
في الألطاف
الوجه في
الصفحه ٢٦٩ : فاعرضوه على
كتاب الله فما وافقه فهو منيّ وأنا قلته ، وما لم يوافقه فليس منيّ ولم أقله» أو
كما قال ولو
الصفحه ٨٠ : القاسم بن
علي العياني عليهالسلام في كتاب الأدلة من القرآن على توحيد الله وصفته : ولا بدّ
من معارض لنا في
الصفحه ١٤ : وكان ذلك في منزل أمير المؤمنين وسيد
المسلمين المؤيد بالله رب العالمين (١) أيده الله وحفظه في أقر (٢) من
الصفحه ١٣ :
بخط المؤلف من آخر صفحة من الكتاب
بسم الله الرحمن
الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم لمّا
الصفحه ٣٠ : ء بعدي».
وقوله «عهده وبعده»
: أي هو منزل منزلة هارون من موسى في وقت النبيء صلى الله عليه وعلى آله وسلم
الصفحه ٣٦ : ، والصافي الذي لا كدورة فيه أي في صنع الله
تعالى وكتابه وسنة نبيئه صلى الله عليه وعلى آله وسلم وكلام الأئمة