الشرح : بعد ان فرغ المؤلف من بيان النوع الاول من أنواع السلب الذي هو سلب النقائص والعيوب عن الله عزوجل وقسمه الى متصل ومنفصل شرع في بيان النوع الثاني من هذا السلب ، الذي هو أول أنواع التوحيد القولي في هذه القصيدة.

وهذا النوع يقوم على تنزيه أوصاف الكمال الثابتة له سبحانه عن مماثلة صفات المخلوقين لها ، فلا يقال علمه كعلمهم ولا قدرته كقدرتهم ولا رحمته كرحمتهم ونحو ذلك ، فمن شبه صفات الله بصفات خلقه لم يكن عابدا لله في الحقيقة ، وانما يعبد وحدثنا صوره له خياله ونحته فكره ، فهو من عباد الاوثان لا من عباد الرحمن ، فهو نسيب ، أي مشابه ومشاكل لهؤلاء النصارى الذين عبدوا المسيح ابن مريم وجعلوه إلههم. وأما رب العالمين فهو فوق ما يظنون وأعلى مما يتوهمون ، فانه كما أن ذاته لا تشبهها ذوات المخلوقين فصفاته لا تشبهها صفاتهم.

وكذلك يقوم هذا النوع على عدم التعطيل والجحد لصفات الكمال كما فعلت ذلك الجهمية ومن تبعهم من المتكلمين ، فان من نفى ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسولهصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فانه في الحقيقة لا يعبد شيئا موجودا ، وانما يعبد عدما مفقودا ، لما توهم أن ظاهر النصوص يدل على التشبيه أخذ ينفيها بوهمه الفاسد. فآل به النفى للصفات الى نفى حقيقة الذات اذ لا يعقل وجود ذات في الخارج مجردة عن الصفات ، فصار قلبه متعبدا للعدم المحض. وهذا كفر بآيات الله