الصفحه ٤٩ :
فإذا تجرد علمه
عن حسه
وخياله بل ثم
تجريدان
تجريده عن عقله
أيضا فإن ال
الصفحه ٣٦٤ :
رات حسان من خير
حسان
خيرات أخلاق
حسان أوجها
فالحسن والإحسان
متفقان
الصفحه ٥٠ :
القوتين عليه ظاهرا ، فإذا استطاع ان يجرد علمه عن تأثير الحس والخيال بل وعن عقله
أيضا ، فإن العقل لا يقر به
الصفحه ٣٢٩ :
فيما أعد الله تعالى في الجنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة
يا خاطب الحور
الحسان وطالبا
الصفحه ٣٦٥ : الطرف
فلا ينظرن إلى غير أزواجهن وهن خيرات حسان خيرات أخلاقا وحسان وجوها ، كمل منهن
الظاهر والباطن والخلق
الصفحه ٣٧١ :
ما ظن سامعه
بصوت أطيب ال
أصوات من حور
الجنان حسان
نحن النواعم
والخوالد
الصفحه ٤٣٩ : بيض
الوجوه حسان
جليت عليك عرائس
والله لو
تجلى على صخر من
الصوان
الصفحه ١٨ :
أيضا بآثار روين
حسان
فعلى أبي
الإنسان يعرض سعيه
وعلى أقاربه مع
الإخوان
الصفحه ١٩ : قبل الموت مع إحاطة التراب بهم من كل جانب ومع بطلان الحس والحركة عنهم ،
مثل الذي يزعمه هؤلاء المخرفون
الصفحه ٥٢ :
الذين يزعمون أنه نهاية التحقيق وغاية المعرفة وهو يقوم على أن العبد في حقيقته
ميت أو جماد لا حس فيه ولا
الصفحه ١١٧ :
الشرح
: قال العلامة الشيخ
السعدي رحمهالله (والنور نوعان :
حسي كهذه العوالم التي لم يحصل لها نور إلا من
الصفحه ١١٨ :
والفرقان. فإنهم
يفرقون بين نور الذات والصفات ، وبين النور المخلوق الحسي منه والمعنوي فيعترفون
أن
الصفحه ١٤٩ : كان يقول بتناهي حركات أهل
الجنة وأهل النار ، ثم الحسين النجار من متأخري المعتزلة وكان مذهبه يميل إلى
الصفحه ١٧٤ : إليه اشارة حسية ومنهم من يقول ليس مركبا من هذا ، بل
هو بما يشار إليه ويقال انه هنا أو هناك. والثاني
الصفحه ٣٣٣ : الحسان ومستقر الرحمة والرضوان ،
وأوصاف منازلها وغرفها صاحبة الجمال والإحسان ، فأعلم أنها جنة طيبة قد تمحض