الصفحه ٢٢٥ :
على نفسك بالحرمان
، فإن الحرمان نصيب الكسول الجبان ، فتقدم غير هياب ولا كسلان ، ومن النفس بالوصال
الصفحه ٢٢٧ : يتوافران الا لمن يثبت الصفات للرحمن ، ولكنهما يمتنعان ويصعبان على
أهل التعطيل والنكران ، فهم لا يقدرون على
الصفحه ٢٣٤ : ، والادلة العقلية المؤسسة على المعقولات الصريحة الخالية من شوائب الوهم
والخيال والتقليد شاهدة لنا كذلك ، وان
الصفحه ٢٣٧ :
بطريق العقل
والنقل والفطرة ويرد على نفاتها ، وينكر تأويل الاستواء بالاستيلاء ، ومن يقرأ
كتابيه
الصفحه ٢٣٨ :
من أهل ذلك ،
لتعرفوا هل هما على طريقتنا أو على طريقتكم ، وأنتم تعرضون ما قاله الله ورسوله
على الذي
الصفحه ٢٤٥ :
ذكر العبارة. فإذا
كنتم صادقين في دعواكم ترجمته وتفسيره فاقصدوا إلى معناه الذي يدل عليه اللفظ بلا
الصفحه ٢٦٧ : تلتبس الطرق على السالك الحيران ، فترى
أفاضل هؤلاء ورؤساءهم حيارى في بيداء الضلال يقرعون أسنانهم ندما
الصفحه ٢٨٧ : التي تدل أوضح دلالة على أن الذي صد هؤلاء المجرمين عن قبول
الحق والانقياد له هو كبرهم ، وهو الذي أدخلهم
الصفحه ٢٩٧ : على يد من يزعمونهم
أهل التحقيق والعرفان.
فلو داسه رجل
بنعله لما أنكروا عليه ولما غاروا لحرمة القرآن
الصفحه ٣٥٩ :
ولد عقوق عق
والده ولم
يثبت بذا فضلا
على شيطان
فكلاهما تأثير
قدرته وتأ
الصفحه ٣٨٠ :
الخالص الذي لم
يخلط به غيره ، فتعود بطونهم ضوامر خاوية تتطلب الطعام وتشتهيه ، وهكذا حالهم على
الصفحه ٤٠١ : الأعمال والإيمان والإحسان ، فيلزم أن يكون الأدنى أقدر على
الجماع من الأعلى. ولقد روى الطبراني في معجمه من
الصفحه ٤٠٢ : أيها العاقل الناصح لنفسه هذا الأدنى الخسيس على الأعلى النفيس فتبوأ بكل
خيبة وخسران.
ورحم الله المؤلف
الصفحه ٤٢٦ :
والزبرجد عليها
الشهداء والصديقون ، فجلسوا من ورائهم على تلك الكثب ، فيقول الله عزوجل : أنا ربكم قد
الصفحه ٤٣٣ : التي استدلوا بها على حدوث الأجسام وحدوث ما لم يخل
من الحوادث وجعلوا ذلك عمدتهم في حدوث العالم فرأى