الصفحه ٦٩ :
أقول : لمّا فرغ
من صفات الكمال الّتي هي «الثّبوتيّة» شرع في ذكر الصّفات السّلبيّة الّتي هي : «صفات
الصفحه ٢٧ : ق ، نقلها عن نسخة كتابتها في الثّامن عشر من المحرّم سنة
٨٣٧ ق وكتب على الهامش أنّها قوبلت مع كتاب شيخنا
الصفحه ٤١ : : الاستغفار ، ومن المؤمنين (٨) : الدّعاء. وفي الشّرع : عبارة عن ذات الأذكار والرّكوع
والسّجود.
والرّسل : جمع
الصفحه ١٠٤ : والنّزاهة ، وفي الشّرع :
إمّا اختياريّة ،
وهي المائيّة ، وهي إمّا صغرى وهي الوضوء ، أو كبرى وهي الغسل
الصفحه ١١٠ :
أوّلا.
أقول : لمّا ذكر
الطّهارة وأقسامها ، وذكر أنّها من جملة مقدّمات الصّلاة الواجبة ، ذكر من
الصفحه ٨٤ :
ويجب أن يعتقد
أنّه خاتم الرّسل ، لأنّه معلوم بالضّرورة من دينه عليهالسلام.
أقول : الأنبيا
الصفحه ١٦٠ :
العقليّة
والعبادات الشّرعيّة ، [إنّه خير موفّق ومعين ، والحمد لله حقّ حمده ، والصّلاة
والسّلام على
الصفحه ١٥٨ : ، وهما واجبان ، إجماعا ،
وإنّما الخلاف في شيئين :
أحدهما : هل
وجوبهما عقليّ أو سمعيّ؟ فيه قولان
الصفحه ٩٣ :
__________________
رسوله وولاية
الّذين آمنوا.
والّذي يكشف عن ذلك أنّه قد روي أنّه
لمّا نزلت
الصفحه ٤٣ : ، ولا يكفي العلم به عن العمل ، كالعبادات الشّرعيّة.
الموفّق : [اسم
فاعل من التّوفيق] (١) وهو : ما يكون
الصفحه ١٣٥ : ».
أقول : من
العبادات الشّرعيّة المعلومة من دين النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم الصّوم ، وهو لغة : الإمساك
الصفحه ٦٦ : .
وإمّا أن يقع مراد
أحدهما دون مراد الآخر ، فيلزم المحال ، من وجهين :
الأوّل أن [يكون]
ذلك ترجيح من غير
الصفحه ١٠٩ : في الغسل :
التّرتيب ، في غير الارتماس ، دون الموالاة.
والأغسال ثلاثة
أقسام :
منها : ما لا يضمّ
الصفحه ٩٢ : أنّ هذه الآية
نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه فما أنكرتم أن يكون المعنيّ ب : (الّذين آمنوا)
هم دون من
الصفحه ٦٠ : من علمه بالبعض الآخر ؛ فإمّا أن لا يعلم شيئا منها ـ وقد
بيّنّا استحالته ـ [أو يعلم البعض دون البعض