قال «قدّس الله روحه» :

فنقول : يجب على المكلّف أن يعرف أنّ الله تعالى موجود ، لأنّه أوجد العالم بعد أن لم يكن ، إذ لو كان العالم قديما ، لكان إمّا متحرّكا ، أو ساكنا ، والقسمان باطلان.

أمّا الحركة ؛ فلأنّ ماهيّتها تستدعي المسبوقيّة بالغير ، والقديم لا يصحّ أن يكون مسبوقا بالغير (١) ، ولا يعقل قدم الحركة ، وكذلك السّكون ، لأنّه عبارة عن الكون الثّاني في المكان الأوّل ، فيكون مسبوقا بالكون الأوّل بالضّرورة ، والأزليّ لا يكون مسبوقا بالغير (٢) ، فثبت حدوث العالم.

أقول : نذكر أوّلا تفسير الألفاظ الّتي اشتمل عليها هذا الفصل ؛ فالمكلّف : هو الإنسان الحيّ ، البالغ ، العاقل.

والعالم : عبارة عمّا سوى الله تعالى ، وإنّما سمّي العالم عالما ، لأنّه علامة على وجود الله تعالى.

والجسم : هو القابل للقسمة طولا وعرضا وعمقا.

والقديم : هو الّذي لا أوّل لوجوده ، أو : الّذي لا يسبقه غيره.

والمحدث : مقابله ، وهو ما (٣) لوجوده أوّل ، أو : الّذي يسبقه غيره.

والحركة : هي الحصول الأوّل للجسم في المكان الثّاني.

والسّكون : هو الحصول الثّاني للجسم في المكان الأوّل ، وذلك لأنّ الجسم لا بدّ له إذا وجد من مكان ، فأوّل حصوله في المكان يسمّى كونا مطلقا ، ففي الآن الثّاني إن كان في مكان آخر فهو الحركة ، وإن بقي في الآن الثّاني في ذلك المكان ، فهو السّكون.

__________________

(١) «ج» : بغيره.

(٢) «ج» : بغيره.

(٣) «ج» : الّذي.