الصفحه ٦١ :
أقول : لمّا بيّن
أنّه تعالى قادر عالم ، استدلّ على عموم قدرته وعلمه ، أي : أنّه قادر على كلّ
الصفحه ٨٣ : أحكام الشّرع.
وقوله :
والمقدّمتان ، أي ادّعاء النّبوّة ، وإظهار المعجزة (١) على يده ، وكلّ من كان كذلك
الصفحه ١٥٧ : (١)
مطلقا ، أو للرّدّ
إلى الدّين ، ويجب (٢)
بشرط دعاء الإمام
إليه (٣).
أقول : الجهاد من
العبادات الشّرعيّة
الصفحه ٥٨ : :
__________________
(١) «ج» : المترتّب.
(٢) «ج» : يقول.
(٣) اختلفوا : هل
يفعل الله لغرض وحكمة ، أو يفعل دون أيّ موجب للفعل؟
قال
الصفحه ١٣٠ : ، والرّطل المتعامل به
الآن بالعراقيّ ـ ويسمّى الغازانيّ ـ : مائة وأربعة مثاقيل ، فنسبة الرّطل
الشّرعيّ إليه
الصفحه ١٢٩ : يكون بالدّرهم (٤) الشّرعيّ من الدّراهم المتعامل بها الآن نصف دينار
الصفحه ١٠٣ :
قال «قدّس الله
روحه» :
ويجب أن يعتقد أنّ
الله تعالى كلّف عباده بالشّرائع المعلومة من دين
الصفحه ١٤٠ : يراعى فيه
دينار شرعيّ ، ولا يعتبر [في] الباقي [مقدار إن قلّ].
__________________
(١) «ج» : التّجارة
الصفحه ١٤٣ : ثلاثة
أقسام : تمتّع ، وقران ، وإفراد.
فالتّمتع فرض من
نأى عن مكّة ، وصفته : أن يحرم بالعمرة المتمتّع
الصفحه ١٢٥ : زكاة مالي ، لوجوبه ، قربة إلى الله».
أقول : لمّا فرغ
من ذكر الصّلاة ، شرع في الزّكاة ، وهي لغة
الصفحه ١٠٧ : ، فقيل :
إنّه واجب لنفسه (١) ، وقيل : واجب لغيره (٢). ولا خلاف في أنّ باقي الأغسال (٣) والوضوء واجب لغيره
الصفحه ٦٧ :
وأمّا معنى كونه
مريدا لأفعال عباده ؛ فاذا قلنا : انّه تعالى أراد من العبد الإيمان ، فمعناه :
انّه
الصفحه ٥٦ : العلّة (١)
، وقد بيّنّا أنّ
العالم محدث (٢).
أقول : لمّا فرغ
من إثبات الذّات شرع في إثبات الصّفات ، وهي
الصفحه ٧٥ :
قال «قدّس الله
روحه» :
ويجب أن يعتقد
أنّه تعالى [عدل] حكيم ، لأنّه لا يفعل قبيحا ، ولا يخلّ
الصفحه ٦٢ :
عليه منها إلّا ما
ورد به الإذن الشّرعيّ : إمّا (١) من الكتاب ، أو السّنّة ، وما عدا ذلك لا