الصفحه ٦٦ : تعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ) (٢) إلى غير ذلك من الآيات الواردة في القرآن المجيد.
قال «قدّس الله
الصفحه ٨٣ : فائدة البعثة ، لأنّ فائدة البعثة تبليغ التّكليف من الله تعالى للمكلّف (٤) ، وفيه تعريض لهم للثّواب الّذي
الصفحه ١١٩ : ء ، كذلك ، غير أنّه يذكر في النّيّة اسم السّبب.
قال «قدّس الله
روحه» :
ومنها : صلاة
النّذر ، وشبهه
الصفحه ٦١ : بصيرا ، وإنّما أثبتنا له سبحانه
هاتين الصّفتين لورود الإذن الشّرعيّ في تسميته تعالى بهما في قوله [تعالى
الصفحه ١٤٤ : التّمتّع : أن يأتي أوّلا بالعمرة (٣) ، وأوّل أفعالها : الإحرام ، ويجب أن يوقعه في مكانه ، وهو
: [أحد
الصفحه ١٣١ :
فإذا بلغت كلّ
واحدة من الغلّات الأربع النّصاب ، وجب فيها العشر إن سقيت سيحا وشبهه كالعذي ،
وهو
الصفحه ٤٨ :
إذا تبيّن هذا ؛
فنقول : معرفة الله تعالى واجبة على كلّ مكلّف ، لأنّها دافعة للضّرر ، وكلّما كان
الصفحه ٩١ : والفرقتين المتباينتين من الشّيعة وأصحاب الحديث انّ الآية خاصّة في
أمير المؤمنين (ع).
ومنها : أنّ الله
الصفحه ١٢٦ : الله».
قال «قدّس الله
روحه» :
ففي كلّ خمس من
الإبل شاة إلى أن تبلغ ستّا وعشرين ، ففيها بنت مخاض
الصفحه ١٢٧ : ، وهو الّذي له سنة ودخل في الثّانية ، ويسمّى (١) بذلك ، لأنّه يتبع أمّه في الرّعي ، أو لأنّ قرنه يتبع
الصفحه ٢٠ : الحلّي ـ رحمهالله.
٣ ـ السّيّد ضياء
الدّين عبد الله الأعرجيّ. ذكره في «ماضي النّجف».
٤ ـ السّيّد
الصفحه ٥١ :
بالضّرورة ، فثبت حدوث الأجسام.
وأمّا حدوث
الأعراض ؛ فلأنّها مفتقرة في وجودها إلى الأجسام المحدثة
الصفحه ٤٩ : (٢) ؛ كما حكى الله تعالى [عنهم في قوله تعالى] (٣) : (وَقالُوا ما هِيَ
إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ
الصفحه ٦٨ :
اللهُ
مُوسى تَكْلِيماً) (١) وليس معناه أنّه يتكلّم بجوارح ، لأنّ ذلك إنّما يكون
للأجسام ، وهو
الصفحه ٥ : تكتب له العظمة والرّفعة
والخلود في التّأريخ البشريّ إلّا بقدر ما يقدّم لغيره من بني البشر من عطاء وخدمة