وقال هشام ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من النّاس ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، فإذا لم يبق عالم اتّخذ النّاس رؤساء جهّالا فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلّوا وأضلّوا». متّفق عليه (١).
وقال كثير النّواء (٢) ، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن عليّ ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم «يكون في أمّتي قوم يسمّون الرّافضة ، هم براء من الإسلام». كثير ضعيف تفرّد به (٣).
__________________
يقلّ الرجال ويكثر النساء ، وفي كتاب الأشربة ٦ / ٢٤١ باب وقول الله تعالى : (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ، ومسلم (٢٦٧١) في كتاب العلم ، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن ، في آخر الزمان ، والترمذي في الفتن (٢٣٠١) في باب ما جاء في أشراط الساعة ، وابن ماجة (٤٠٤٥) في كتاب الفتن ، باب أشراط الساعة ، وأحمد ٣ / ١٥١ و ١٧٦ و ٣٠٣ و ٢١٣ و ٢٧٣ و ٢٨٩.
(١) أخرجه البخاري في العلم ١ / ٣٣ ـ ٣٤ باب كيف يقبض العلم ، وفي كتاب الاعتصام ٨ / ١٤٨ باب ما يذكر من ذمّ الرأي وتكلّف القياس .. ومسلم (٢٦٧٣) في العلم ، باب رفع العلم وقبضه ، والطبراني في المعجم الصغير ١ / ١٦٥ ، وابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (بتحقيقنا) ٢٠٠ رقم ١٥٦ و ٢٠٨ رقم ١٦٤ و ٢٨٣ رقم ٢٤١ و ٣٤٣ رقم ٣٢٤ ، والترمذي في العلم (٢٧٩٠) باب ما جاء في ذهاب العلم ، وقال : وفي الباب عن عائشة وزياد بن لبيد.
وأضاف : هذا حديث حسن صحيح. وقد روى هذا الحديث الزهري عن عروة ، عن عبد الله بن عمرو ، وعن عروة عن عائشة عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم مثل هذا ، وابن ماجة في المقدّمة (٥٢) باب اجتناب الرأي والقياس ، والدارميّ في المقدّمة باب رقم ٢٦ ، وأحمد ٢ / ١٦٢ و ١٩٠.
(٢) وأبو إسماعيل الكوفي ، مولى بني تيم الله.
(٣) قال النسائي : ضعيف ، واتّهمه الجوزجاني بالزّيغ ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : ضعيف الحديث ، وقال ابن عديّ : غاليا في التشيّع مفرطا فيه ، فيما قال العجليّ : لا بأس به ، وذكره ابن حبّان في الثقات ، وروى محمد بن بشر فقال : لم يمت كثير النوّاء حتى رجع عن التشيّع. انظر عنه : كتاب التاريخ الكبير ٧ / ٢١٥ رقم ٩٣٤ ، والضعفاء والمتروكين ٣٠٣ رقم ٥٠٧ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٥٠ رقم ٢٧ ، والجرح والتعديل ٧ / ١٥٩ ـ ١٦٠ رقم ٨٩٥ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٦ / ٢٠٨٦ ـ ٢٠٨٧ ، والكاشف ٣ / ٣ رقم ٤٦٩٦ ، والمغني في الضعفاء ٢ / ٥٣١ رقم ٥٠٩١ ، وميزان الاعتدال ٣ / ٤٠٢ رقم ٦٩٣٠ ، وتهذيب