فكأنه رقّ له ، فبلغ ذلك أبا جهل ، فأتاه فقال : يا عمّ إنّ قومك يرون أن يجمعوا لك مالا. قال : لم؟ قال : ليعطوك فإنّك أتيت محمدا لتعرض لما قبله ، قال : قد علمت (١) أنّي من أكثرها مالا ، قال : فقيل فيه قولا يبلغ قومك أنّك منكر لها ، أو أنّك كاره له ، قال : وما ذا أقول؟ فو الله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار منّي ، ولا أعلم برجزه ولا بقصيدة (٢) منّي ، ولا بأشعار الجنّ ، والله ما يشبه الّذي يقول شيئا من هذا ، والله إنّ لقوله الّذي يقول حلاوة ، وإنّ عليه لطلاوة ، وإنّه لمثمر أعلاه ، مغدق أسفله ، وإنه ليعلو وما يعلى ، وإنّه ليحطم ما تحته ، قال : لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه ، قال : فدعني حتى أفكّر فيه ، فلما فكّر قال : هذا سحر يؤثر ، بأثره عن غيره ، فنزلت (ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً) (٣) يعني الآيات.

هكذا رواه الحاكم موصولا. ورواه معمر ، عن عبّاد بن منصور ، عن عكرمة مرسلا. ورواه مختصرا حمّاد بن زيد ، عن أيوب ، عن عكرمة مرسلا (٤).

قال يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق (٥) أنّ الوليد بن المغيرة اجتمع ونفر (٦) من قريش ، وكان ذا (٧) سنّ فيهم ، وقد حضر الموسم ، فقال (٨) : إنّ وفود العرب ستقدم عليكم فيه ، وقد سمعوا بأمر صاحبكم فأجمعوا فيه رأيا

__________________

(١) أي قريش ، كما في نهاية الأرب ١٦ / ٢١٢.

(٢) في الأصل ودلائل النبوة «بقصيدته» ، والتصحيح من نهاية الأرب.

(٣) سورة المدّثر ـ الآية ١١.

(٤) دلائل النبوّة ١ / ٤٤٥ ، ٤٤٦ نهاية الأرب ١٦ / ٢١٢ ، ٢١٣.

(٥) سيرة ابن هشام ٢ / ١١ ، السير والمغازي ١٥٠.

(٦) في السيرة والسير «اجتمع اليه نفر».

(٧) في السيرة «بأس وسنّ».

(٨) في السيرة والسير : «يا معشر قريش إنه قد حضر هذا الموسم».