الصفحه ١٤٩ : ، وناصرالدين البيضاوي في أنوار التنزيل وكذلك أبوالسعود نقل ذلك بنفس الطريق ، وشمس الدين سبط أبي الفرج بن الجوزي
الصفحه ١٧٤ : كثير ، وتنقدح في قلوبهم الأنوار بواسطة الاعتقاد الصحيح وصلاح العمل ، ومجمل الكلام لعلّهم ينالون بصيصاً
الصفحه ١٨٢ : « عبقات الأنوار » عن الذهبي واليافعي أنّهما نعتاه بالإمامة وشهدا على أنّ
التفسير والتاريخ من تأليفه
الصفحه ١٩٦ : الفريد ٥ : ١٠٠ تحقيق أحمد
أمين . ( المترجم )
(٢) التوبة
: ٣٢ .
(٣) راجع
عقبات الأنوار قسم حديث
الصفحه ٢١٧ : الأنوار تصنيف السيّد الجليل المحدّث العالم نادرة الفرك وحسنة الهند ومفخرة
لكهنو وغرّة العصر خاتم
الصفحه ٢٥٤ :
عرش الرحمن » ، « والعرش معدن أنوار الله » و .. .
وأمّا
الجواب عن السؤال الثاني ، نقول : في هذه
الصفحه ٧ : المناقب يسارع فيثني بالبحار الذي نقل عن المناقب وهذا لا داعي له لأنّ المصدر الثاني لا يضفي على الرواية
الصفحه ٤٣ : )
(٧) بعضنا
بعضهم . ( كامل الزيارة )
(٨) عظّم
الله . ( كامل الزيارة )
نسخ
المصباح والبحار وغيره ممّا نقل
الصفحه ٥٤ :
_________________
(١) كذا
في المصباح والبحار ٩٨ : ٣٠٠ ط لبنان ، عنه فإن كانت النسخة كذلك فلعلّ البالغ حال
عن الزائر أي
الصفحه ٥٩ : في حاشية الزيارة يظهر لك أنّ عبارة صاحب البحار التي ساقها بعد ذكر زيارة كامل الزيارات وذكره سند
الصفحه ٧٤ : إنّما هو رواية كامل الزيارة وقريب من هذا الخلط وقع في البحار كما قلنا ذلك .
الصفحه ٩٦ : يتمشّى في حقّه هذا الاحتمال وإن ظهر ذلك في البحار وتحفة الزائر واعتمدا عليه ولكنّه والحقّ يقال غير قابل
الصفحه ٢١٠ : الإمام قال : إنّه من الأسماء ثمّ أخذ في تبيين علّة هذه التسمية ، وسياق كتاب العلل والبحار كما نقلناه
نحن
الصفحه ٢٢٠ :
الخبر التاسع : البحار عن المناقب عن تاريخ البلاذري وهو من أكابر مؤرّخي علماء السنّة والجماعة أنّ
الصفحه ٣٤٠ : الصدور في أخبار أهل البيت فقد جاء بطرق عدّة في تفسير عليّ بن إبراهيم وتفسير مجمع البيان وفي البحار