الصفحه ٢٢٩ : منصوب أيضاً بالتبع ، في الأصل بمعنى وجاء بمعنى الذحل أيضاً وهو الضغينة والدم وجاء بمعنى النقص والجناية
الصفحه ٢٧٠ : .. (١) .
و ـ وروى
الشيخ الأجل الأعظم الأوثق عبد الله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن حنان أنّ صادق آل محمّد
الصفحه ٣٣٧ :
الحديد وإن كان الأظهر والأشهر أنّها إشارة إلى أولاد عبد الملك الذين
نالوا الخلافة فسوّدوا في
الصفحه ٣٦٤ :
قال ابن أبي الحديد : فأمّا
قوله في بين اُميّة « مابين مأفون .. » البيت ، فمأخوذ من قول عبد الملك
الصفحه ٧١ :
الفصل الثاني
لا بدّ من التعرّض هنا لما
قاله العلّامة المجلسي في هذا الباب ، فنقول : قال
الصفحه ٢٧٤ :
أ ـ روى البخاري في باب الحوض
عن عبد الله رضياللهعنه عن النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : أنا
الصفحه ٢٩٠ :
أ ـ روى البخاري في باب الحوض
عن عبد الله رضياللهعنه عن النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : أنا
الصفحه ٣١١ : : حبّ أولياء الله واجب وكذلك بغض أعداء الله والبرائة منهم ومن أئمّتهم ... ولعلّنا نشير في أثناء البحث
الصفحه ٤٨ : عبيد الله بْنَ زِيادٍ وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَشِمْراً وَآلَ أَبِي سُفْيانَ وَآلَ
الصفحه ٣٨٢ : الإلۤهيّة والنعمة اللامتناهيّة إبراهيم بن
الأشتر رضي الله عنهما ، وتوجد في المقتل المنسوب إلى أبي مخنف واقعة
الصفحه ٣٩٦ :
و « هسد وأسد » و « هجيج
وأجيج » و « هيّاك وأيّاك » في الخطاب .
و « هوقه وأوقه » بمعنى
الجماعة
الصفحه ٢٤٨ :
ابن حوىٰ مولى أبي ذر
الغفاري ، السلام على شبيب بن عبد الله النهشلي ، السلام على
الصفحه ٢٣٢ :
في القاموس مادة « خور » يقول
: « الخور وادٍ وراء برجيل .. » (١) . وأصل
العبارة كما يلي : « خور
الصفحه ٤٢٨ : الله في العلوم العقليّة وفي الموضع المناسب منها حللنا عقدة هذا الإشكال بأحسن وجه وأبين نوع ، ولا يقتضي
الصفحه ١١٨ :
وهذا دليل على أنّ المراد منه
يوم العاشر كما هو واضح ، وجرى لفظ تاسوعاء على النهج العربي وجاء في