الصفحه ٢٤٠ :
تعالى يقول : ( وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ
أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَا
الصفحه ٤٠ : » نوّر
الله ضريحه ، وأحسن في رياض الخلد شريحه .
٢٢ ـ عن
العالم العامل ، والمحدّث الكامل ، الفاضل الوجيه
الصفحه ١٢٩ : لا يؤدّي معنى الحفظ كما إذا قيل : الله عليك ، والرحيم عليك فإنّ ذلك يبدو نشازاً في المعنى المقصود وهو
الصفحه ٣٧٧ : بني اُميّة ، معناه مضافاً إلى هذه الطائفة
وإن كان في نفسه أخبث خلق الله ، ومثله قول : أعدلا بني مروان
الصفحه ٣٨٨ : اسمه شرحبيل بن الأعور الضبابي .
وجاء في اُسد الغابة لابن
الأثير في باب الذال : وإنّما قيل له ذوالجوشن
الصفحه ٤١٦ : ، وخاتم يتختّم به ، وسواك يستاك به ، وسبحة من طين قبر أبي عبد الله عليهالسلام فيها ثلاث وثلاثون حبّة
الصفحه ٦٩ :
الزمان أرواحنا له الفداء بدون واسطة وصدرت في حقّه توقيعات كريمة
من الناحية المقدّسة . وهذا حال
الصفحه ٣٢٤ : ، نعوذ بالله من الضلال والخذلان .
فائدة
في لعن آل زياد يدخل زياد
قطعاً وذلك إمّا من باب تنقيح المناط
الصفحه ٩١ : المذكورة في التحفة وأوّلها « السلام عليك يا رسول الله » وعرفت بالزيارة السادسة بناءاً على ترتيب تحفة الزائر
الصفحه ٩٣ : أن يعرض له في هذا الوجه هو عدم اعتبار زيارة أمير المؤمنين عليهالسلام في تحقّق هذا العمل على أنّنا
الصفحه ٢٥٧ : عن الانتقال من أُسلوب الخطاب إلى أُسلوب الغيبة ، وذلك بالتكلّم بأحدهما أو عكسه ، وهذا له دخل كبير في
الصفحه ٤٣٢ :
وظاهر خبر أبي سعيد العصفري
المنقول في أصله ، وفي الكافي والتهذيب نقلاً عنه في فخر أرض كربلا
الصفحه ١٢٣ :
الباب الثاني في ترجمة الألفاظ الواردة في الزيارة وشرحها
بما يتّسع له هذا المختصر وما
الصفحه ٣٤٩ :
فقال له قائل من أهله : اُسكت
ويحك فوالله إن كان همّ لقد فعل (١) .
وذكر السيوطي في تاريخه مجمل
الصفحه ٣١٦ : استقرّ الطعام في جوفه حتّى اشتدّ وجعه ، فلمّا علم الأساورة ذلك دخلوا عليه فقالوا له : إنّك قد بلغت إلى