الصفحه ٣٩٢ : ..
الشرح : الإسراج
اشتقاق جعلي من لفظ سرج وهو جامد لأنّ كلّ لفظ يتوقّف جريان الحدث في معناه فهو جامد
الصفحه ٩٦ : ء لكي يكون قد جمع بين الاحتمالين .
الوجه العاشر :
الاحتمال الذي ذكر أيضاً على
سبيل الاحتياط في زاد
الصفحه ٣٥٦ :
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) (١) خروجاً عن الجماعة ، ومسارعة إلى الفتنة
، وإيثاراً
الصفحه ١٥٧ :
والأولى ذكر أقواله التي ذكر
من أجلها الحديث السالف وجاء به شاهداً عليها لأنّ به فوائد كثيرة
الصفحه ٢١١ : سمّيت فاطمة الزهراء زهراء ؟ فقال : لأنّ الله عزّ وجلّ خلقها من نور عظمته فلمّا أشرقت أضاءت السماوات
الصفحه ٣٢٨ : ء
» وصف وما هو باسم علم على أحد ، وهذا خطأ لأنّ من له اطّلاع على التاريخ لا شكّ بذلك ، ولا يصحّ أن يكون
الصفحه ١٨٧ : : اتبعوني .
قال عبد الله بن خالد : فسار
القوم خلف أمير المؤمنين إلى أن استبطن فيهم البر ، وإذا بجبل من رمل
الصفحه ٢٨٧ : والتابعين الذين رووا في حقّهم « خير القرون قرني ثمّ القرن الذي يليه » (٢) .
وإذا كان حال القرن الأوّل
الصفحه ٣٠٣ : والتابعين الذين رووا في حقّهم « خير القرون قرني ثمّ القرن الذي يليه » (٢) .
وإذا كان حال القرن الأوّل
الصفحه ١٨٣ : الطبري الثاني ذلك لأنّه فيه صدق مدّعى الشيعة ومنه ينقل علمائهم ولمّا عجزوا عن إنكار فضله عمدوا عناداً
الصفحه ٣١٣ : به ابن هشام في شرح الكعبيّة وحكى القول به عن سيبويه واستشهد بما أثر عن القوم من قولهم : أنا اليوم
الصفحه ٣٣٨ : ، والعيص وأولادهم . والعنابس وهم أولاد حرب بن اُميّة لأنّ اسم حرب عنبسة .
والأخبار في لعن بني اُميّة
الصفحه ٣٤٦ : ليلة القدر ، لأنّ الكثير من أخبار فضل ليلة القدر وردت في أيّامهم ، ولم تحسب أيّام عثمان منهم وإن كان
الصفحه ٣٧٦ :
ونقل العامّة عن باقر علوم
النبيّين : لكلّ قوم نجيب وعمر بن عبد العزيز نجيب بني اُميّة (١) .
ومن
الصفحه ٢٦١ :
ممارسة
وتتبّع في لسان العرب ومعرفة أساليب التعبير عند القوم ، ومطّلعاً على انتقالات العرب في