الصفحه ٢٨٢ : الواعي ، وأصله في الخبر المعروف : إنّ الميّت ليعذّب ببكاه الحيّ عليه (٢) .
والسيّد الأجل السيّد المرتضى
الصفحه ٢٩٨ : الواعي ، وأصله في الخبر المعروف : إنّ الميّت ليعذّب ببكاء الحيّ عليه (٢) .
والسيّد الأجل السيّد المرتضى
الصفحه ٣٩٠ : اليدين
قلت وقد لجّ في أذاه
وزاد ما بينه وبيني
يا معشر الشيعة أدركوني
الصفحه ١١٧ : عدم التقريب وهذا من الأُصول العقلائيّة ولا يعني الأصل الأصولي الدالّ على ثبوت الحالة السابقة والرجوع
الصفحه ٣٢٤ : واحد من
اثنين : فإمّا أن لا يكون السبّ إيذاءاً ، وإمّا أن لا يكون عليّ وأولاده وكبار الصحابة من الشيعة
الصفحه ١٩٠ : فبشّره بذلك يا محمّد . قلت : ربّي فقد
_________________
(١) النساء
: ١١٧ .
(٢) وسائل
الشيعة ١٤
الصفحه ٣٥٤ : المطالب .
ونحن وإن أسهبنا في هذا
المقام لكنّنا لم نخرج عن الغرض الأصلي وهو شرح مثالب بني اُميّة ونشر
الصفحه ٣٦٩ : عبشمي كما ذكر ذلك في اُسد الغابة وغيرها .
ولا وجه لذكر الأبيوردي في
الشيعة وإن ذكر ذلك الشيخ الحرّ
الصفحه ٤١٧ : قبره ويخلط بحنوطه إن شاء الله (٢) .
ومن فحوى السؤال يعرف بأنّ
هذا الفعل كان متداولاً بين الشيعة
الصفحه ٤٢٤ : له سرّ من زيد بن عليّ وأنا أكره أن يسمع ذلك ـ كناية على أنّه ليس من الشيعة .. المؤلّف ـ .
قال
الصفحه ٢٦ : ء ، غوث الملّة ، عماد الشريعة ، ركن الشيعة ، مستجار الأمّة ، محيي السنّة ، مميت البدعة ، مفني الأموال
الصفحه ٦٨ : يتضمّن مدحاً
جليلاً لأنّ وصف الراوي بكونه لهم شيعة خير من النصّ على العدالة مأة مرّة .
وطريقه وإن اشتمل
الصفحه ١٦٨ : الحديث متواتر من جهة الشيعة وهو مروي في صحاح أهل السنّة والجماعة ومسلَّمٌ به ولم يقدح في الكتب الكلاميّة
الصفحه ١٧٩ : .
_________________
(١) ميزان
الاعتدال ١ : ٣٠ ط القاهرة ، وإحقاق الحقّ ٤ : ٣٤٤ . ( هامش الأصل ) اليقين : ١٣٥
. ( المترجم
الصفحه ١٨٣ : الطبري الثاني ذلك لأنّه فيه صدق مدّعى الشيعة ومنه ينقل علمائهم ولمّا عجزوا عن إنكار فضله عمدوا عناداً