الصفحه ٣٧١ : الأموي
فحسب بل جعله أعلى قبائل خندف في النسب مع ما علمت من ردّ بعضهم نسبهم في قريش وسوف يتجلّى نسب أبي
الصفحه ٣٧٩ :
الرضي رضياللهعنه وهو من أكابر الفقهاء والزهّاد من أهل
البيت ، له في ديوانه الشريف حيث خاطبه
الصفحه ١٥٣ : وَأَنفُسَكُمْ ) (٢) .
قال : فأيّ شيء قالوا ؟ قلت :
قالوا : قد يكون في كلام العرب أبناء رجل وآخر يقول : أبنائنا
الصفحه ١٨٤ : ابن أبي
الفوارس الرازي الملقّب بمنتجب الدين في كتاب « الأربعين » وساق السند إلى منقض (٣) بن الأبقع
الصفحه ٢٠٦ : عنها تنشر في الأرض وتعمّ الفوضى ويستشري الظلم ، وهذا القدر كاف في توجيه عقول أهل الإنصاف .
الصفحه ٢٢٢ :
ويل من سنّ ظلمها وأذاها
* * *
_________________
(١) كفى
في سموّ شأن الزهراء سلام الله
الصفحه ٢٤٦ : ء حقّك ، لا والله حتّى أكسر في صدورهم رمحي هذا ، وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي ، ولا أُفارقك ، ولو لم
الصفحه ٣٥٦ : حرجاً عليه في الدين وفساداً لمن قلّده الله أمره من المسلمين وإهمالاً لما أوجبه الله من تقويم المخالفين
الصفحه ٣٦١ : المشركين وطوائلهم عند المسلمين ، فأوقع بأهل المدينة في وقعة الحرّة الوقعة التي لم تكن في الإسلام أشنع منها
الصفحه ٣٩٦ :
و « هسد وأسد » و « هجيج
وأجيج » و « هيّاك وأيّاك » في الخطاب .
و « هوقه وأوقه » بمعنى
الجماعة
الصفحه ٤١٢ : دلّت بعض الأخبار على سريان الحكم بقبور النبي وسائر الأئمّة عليهمالسلام كالخبر الذي رواه في كامل
الصفحه ٢٠٥ : منسوباً إلى هؤلاء في كتاب غير شفاء الصدور . وهم لا يرون
الباطن من الإسلام فكيف يقولون به ، نعم ممّن اعترف
الصفحه ٤١١ : فحرّم الطين على ولده .
قال : فقلت : فما تقول في طين
قبر الحسين عليهالسلام ؟
( قال : يحرم على الناس