الصفحه ١٦٤ : يوم هذا ؟
فقلت :
عيد الأضحى .
قال
الحجّاج : بم يضحي الناس في هذا اليوم ؟
قلت : بالأضاحي
والصدقات
الصفحه ٢٤٥ : برجليه التراب والحسين يقول : بُعداً لقوم قتلوك ومن خصمهم يوم القيامة فيك جدّك وأبوك ، ثمّ قال : عزّ والله
الصفحه ٣٩٥ : الإبدال . وباب الإبدال واللثغ باب واسع في لغة العرب ، وعمد جماعة إلى استيفاء هذين البابين ومع ذلك بقيت
الصفحه ٩٤ : المتأمّل للأخبار في هذا الباب وأنّ الأصل في هذا الباب طريق الشيخ وطريق ابن قولويه .
ولا يظهر من كلام
الصفحه ٤٢٤ : شفائي عنده ، اُنظروا في ذلك أي تفكّروا وتدبّروا فيه بأن يقع وجه لا يطّلع عليه أحد للتقيّه ، محمّداً ليس
الصفحه ١٤٠ :
فائدة استطراديّة
جاء في كتاب « منتهى الإرب »
: يقال : يكنى بأبي عبد الله مجهولاً ولا
الصفحه ٣٤٨ : .
_________________
(١) المصدر
السابق . ( هامش الأصل )
(٢) البخاري
٢ : ٢٤٢ جزء ٤ باب المناقب ، باب علامة النبوّة في الإسلام
الصفحه ٢٧٨ :
وفي موضع آخر يقول : اللهمّ
أدِرِ الحقّ معه حيثما دار . رواه الترمذي في صحيحه (١) .
وقال لعمّار
الصفحه ٢٩٤ :
وفي موضع آخر يقول : اللهمّ
أدِرِ الحقّ معه حيثما دار . رواه الترمذي في صحيحه (١) .
وقال لعمّار
الصفحه ٨٤ : المخصوصة زيارة عاشوراء قبل زوال الشمس من قرب أو من بعد ، فإذا أردت زيارة الحسين عليهالسلام في هذا اليوم
الصفحه ١١٤ : عاشوراء فإنّ استعمال « يوم » في الزيارة الشريفة يتناول مطلق الزمان ، والله العالم بحقائق أحكامه
الصفحه ١٢١ : الذي يجدّ دوماً في إحراز متاع الآخرة وإصلاح نفسه وكان يبيت ليلاً في مقبرة بيزد تعرف بـ « مزار جوي هرهر
الصفحه ٥٨ : الآبِدِينَ اللّٰهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ
إِلَيْكَ فِي هٰذَا الْيَوْمِ ، وَفِي مَوْقِفِي هٰذَا ، وَأَيَّامِ
الصفحه ٢٧٩ : هو الميزان في يوم العباد
وعلى عرفانه تجُزى العباد
بل هو الآخذ من هذا وذاك
الصفحه ٢٩٥ : هو الميزان في يوم العباد
وعلى عرفانه تجُزى العباد
بل هو الآخذ من هذا وذاك