الصفحه ٣٣٤ : . فقال مروان : هو ما قلت لك وأنا الآن أبو عشرة وأخو عشرة وعمّ عشرة واُوشك أن يتمّ العدد يعني الأربعين
الصفحه ٢٨٣ :
وأحياناً يتناول اللفظ
الأئمّة الاثنى عشر ويكون خاصّاً بهم كما جاء في أخبار التمسّك ووجوب المتابعة
الصفحه ٢٩٩ :
وأحياناً يتناول اللفظ
الأئمّة الاثنى عشر ويكون خاصّاً بهم كما جاء في أخبار التمسّك ووجوب المتابعة
الصفحه ١٧٧ : رواها من طرق الشيعة فإنّ ذلك لروايتها من طرق السنّة ، وروى مأتين وعشرين حديثاً في هذا الكتاب بأسانيد
الصفحه ٤٣٢ : ازداد الفضل والحرمة حتّى تصل إلى عشرين ذراعاً في مثلها ، بل التراب الواقع على القبر الشريف أفضلها
الصفحه ٧٦ :
وهذه في حسابنا عشر مناقشات
ولكنّها تنحلّ بعد التأمّل إلى اثنى عشر مناقشة ؛ لأنّ المناقشة الأُولى
الصفحه ٨٦ : ورواية كامل الزيارات صريحة في هذا المعنى حيث قال : « بعد الركعتين » ولكنّك علمت أنّ صدر الخبر وذيله
الصفحه ٣٥٣ : رسول الله صلىاللهعليهوآله بل نقل عن القاضي عياض أنّه أحد الخلفاء
الإثني عشر المنصوص عليهم في الحديث
الصفحه ١٠٨ :
وإثبات مطلق الوقت من اليوم
يحتاج إلى تجشّم الاستدلال وهذا وإن كان أمراً سهلاً بحمد الله ولكن في
الصفحه ١٠٧ :
الفائدة الثالثة :
الظاهر من صدر الحديث اختصاص
العمل في يوم عاشوراء ولكن في ذيل خبر
الصفحه ١٢٤ : الأساس وما يحمل ، وكلّ تقليد أو قاعدة أو آداب
انتمت إليه واستمدّت منها فقد أعلنها حرباً لا هوادة فيها
الصفحه ١١٢ :
القصور على الواجب أو المستحب إذا كان ذلك جارياً فيه كما ذكرنا
جانباً منه مقرباً في محلّه
الصفحه ٣٧٤ : يصدّق هذا المعنى الخبر المذكور في الخصال في باب السبعة : للنار سبعة أبواب ، وباب يدخل منه بنو اُميّة هو
الصفحه ٢٣١ : يدّعيه من أنّه استوعب اللغة كلّها ومع هذا
الادّعاء الضخم فقد أحصى عليه في « تاج العروس » عشرين ألف كلمة
الصفحه ٣٣٥ :
مكر وخديعة ، يعطون في الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاق (١) .
ويقول ابن الأثير في الكامل :
رويت