الصفحه ٣٢٠ : الأثير ٣ : ٤٤٢ ط بيروت . ( هامش الأصل )
(٢) كذا
في مروج الذهب وفي شرح النهج والوفيات فقد ضاقت بما تأتي
الصفحه ٣٣٨ :
وَلَعَنَ اللهُ بَنِي أُمَيَّةَ قاطِبَةً ..
الشرح : قاطبة
حال كما مرّ القول في « جميعاً
الصفحه ١٩٤ :
وَابْنَ
سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ ..
لإيضاح هذه الكلمة وبيان
شرحها ينبغي الكلام في مطلبين
الصفحه ٣٣١ :
ذكر ابن الأثير في اُسد
الغابة وابن أبي الحديد عن الاستيعاب لابن عبدالبرّ تعقيباً على الشعر التالي
الصفحه ٣٨٠ :
وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ ..
الشرح : المراد
من ابن مرجانة هو ابن زياد ، وذكره
الصفحه ٤٠١ :
يَا أَبَا عَبْدِ الله لَقَدْ عَظُمَ مُصابِي بِكَ ..
الشرح : اللام
جواب لقسم مقدّر
الصفحه ٧٨ : عريضة جرت لفهم هذا الخبر ، كما حدثت مشاجرات طويلة بين العلماء العظام والفقهاء الكرام ، ومنشأ الخلاف في
الصفحه ١٣٧ : ) جرى
تطبيقه في كنز العمّال وفي شرح الجامع الصغير للمناوي رقم ٧٨٥٢ . ( المترجم )
الصفحه ٢٠٧ :
السَّلامُ عَلَيْكَ يا بن فاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ
سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمِينَ ..
الشرح
الصفحه ٢١٦ : أهل السنّة والجماعة وهذا البيان من غنائم هذا الشرح ، والحمد لله على وضوح الحجّة .
الخبر الثالث : نقل
الصفحه ٣٩٢ : ..
الشرح : الإسراج
اشتقاق جعلي من لفظ سرج وهو جامد لأنّ كلّ لفظ يتوقّف جريان الحدث في معناه فهو جامد
الصفحه ٨٨ : يشرع بعد أدائهما باللعن والسلام ودعاء « اللهمّ خصّ » ودعاء السجدة ويقرأ دعاء صفوان وتقريب هذا الوجه في
الصفحه ٢٥٦ : السلام بحث نرجئه إلى شرح كلمة « صلّی الله عليه وآله وسلّم » المذكورة في الزيارة
الصفحه ٣١٥ :
وَلَعَنَ اللهُ آلَ زِيادٍ ..
الشرح : يمكن
أن يكون الواو في مطلع الجملة للعطف ، وتكون
الصفحه ٢٥١ : المعركة ، وتوافق رواية السيّد في اللهوف عن سيّد الساجدين عليهالسلام حيث قال : رأيت أبي وأخي وسبعة عشر من