الصفحه ٥٩ : وَآلَ مَروانَ وَبَني أُمَيَّةَ قَاطِبةً إلىٰ
يَوْمِ الْقِيامَةِ .
ثمّ تسجد سجدة تقول فيها
الصفحه ٧٢ : صريحة بروايته عنه وعن سيف ، وهذا غاية في الغرابة لكونه منافٍ للوضع الطبقي للرواة لأنّهما أسنّ من محمّد
الصفحه ٨٥ :
وكان من أساطين الفقهاء في
هذا العصر الذين اطّلع هذا القليل البضاعة على مذاهبهم والدنا الفحل
الصفحه ٨٦ : ورواية كامل الزيارات صريحة في هذا المعنى حيث قال : « بعد الركعتين » ولكنّك علمت أنّ صدر الخبر وذيله
الصفحه ٩٢ :
ومبدأ هذه الطريقة أنّه مذكور
في رواية صفوان بعد زيارة أمير المؤمنين عليهالسلام : زار الزيارة هذه
الصفحه ٩٧ :
السادسة كما أشرنا إليه في السابق يكون خيراً له لا سيّما إذا أدّى
هذه الزيارة عند ضريح أمير
الصفحه ١٢٨ : قلناه في معنى
التحيّة أنّ المراد بها أصل معناها وهو الحياة ، وأحياناً تستعمل في البقاء . ولمّا كانت
الصفحه ١٣٩ : .
والألقاب التي يضعها العجم في
مقدّمة الأسماء مثل : سيّد أو شيخ أو خان أو ميرزا لم تكن معروفة عند العرب
الصفحه ١٤٠ :
فائدة استطراديّة
جاء في كتاب « منتهى الإرب »
: يقال : يكنى بأبي عبد الله مجهولاً ولا
الصفحه ١٥٩ :
الحديث السابع : قال محمّد الصبّان المصري وهو من مشايخ أهل السنّة الكبار في رسالة إسعاف الراغبين
الصفحه ١٦٦ : الأوائل ، وهو ثابت في كتب الأدب ، لما جعلت مثل هذه الأشعار دليلاً على المدّعىٰ .. .
وثانياً : إنّ ما يصل
الصفحه ١٧٦ : الله (١) .
والأخبار في هذا المورد كثيرة
، وما تعرّضت له من البيان إنّما هو الإجمالي منه نالته يدي
الصفحه ١٩٧ : عليّ فإنّي أثبته في كتب السلف بأنّه وصيّك وأخذت على هذا الميثاق من الخلايق والأنبياء والرسل ، أخذت
الصفحه ١٩٨ :
الرضا عن أُمّ سلمة أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله قال : لكلّ نبيّ وصيّ وعليّ وصيّي في عترتي وأهل بيتي
الصفحه ٢٢١ :
والأخبار حول المعنى لا تُعدّ ولا تحصى ولكنّنا نضع بين يدي هذا
البحث حديثاً مباركاً جاء في أمالي