الصفحه ٨٠ :
أنّ في بعض نسخ المصباح وتمام نسخ كامل الزيارة « قلت » أو « فقل
عند الإيماء » وفي بعض النسخ ورد
الصفحه ٨٧ : المراد
من الركعتين في كامل الزيارة هو التكبير من باب تسمية الجزء باسم الكلّ تكلّف فاسد وتعسّق بارد
الصفحه ٩٦ : عليهمالسلام ؟! حاش لله أبداً لا يمكن أن يطرأ هذا
الظنّ على أحد وليس من العدل اعتباره في حقّ الشيخ المفيد ، ولا
الصفحه ٩٩ :
أَعْدائِكُمْ ، أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ، وَأَنْ يُثَبِّتَ لِي عِنْدَكُمْ قَدَمَ
الصفحه ١١٩ :
الشرف والفضيلة حليف القرآن الشريف المجيد ، ونظير الكتاب الكريم
لكون الاثنين كلام الله ، وهو في
الصفحه ١٢٠ :
يوحى إلى النبيّ فيعبّر عنه حيث يشاء كيف يشاء (١) ، انتهى المقصود من كلامه ، زاد الله في علوّ
الصفحه ١٤١ : حيث يقول في قصيدته الميميّة المعروفة :
ولا تاج إلّا ما تولّيت عقده
على جبهة
الصفحه ١٧٠ :
أعلاها إلى أدناها الحقيقة المحمّديّة ، بل هو بحكم آية المباهلة
عين نفسه المقدّسة بل جاء في أخبار
الصفحه ١٧٣ :
وفي كتاب اليقين عن عثمان بن
أحمد السمّاك ذكر أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : في اللوح
الصفحه ١٧٥ :
كفضل النبيّ على سائر الأُمّة ، وهذا المقام في الاصطلاح المشار
إليه يُدعىٰ « لبّ اللب » .
السادس
الصفحه ١٧٩ : المناقب وساق السند إلى ابن عبّاس قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله في صحن الدار فإذا رأسه في حجر دحية
الصفحه ١٨٠ : المحدّثين وأثنى عليه محمّد بن النجّار في تذييل تاريخ بغداد كما نقل السيّد رضياللهعنه ووصفه بالفقه والفضل
الصفحه ١٨٨ :
في كتبنا ولسنا نرى عليها الأسماء ! فقال عليّ عليهالسلام : الأسماء التي عليها فهي في وجهها الذي
الصفحه ٢٠٣ : أنواره وناشر أحكام شريعته المفروض على الآخرين الرجوع إليه والأخذ منه كما هو الظاهر في قيد عدم الواسطة
الصفحه ٢١٠ : على تعدّد السائل والمجيب ، لأنّه أخطأ أوّلاً في فهم الجواب وزعم أنّ هذا الاسم لم يسبق إليه من قبل ولكن