ولكنّهم أنكروه ونسبوه إلى الظلم والجبر ، وجوّزوا على الله ارتكاب القبايح ، تعالى الله عن ذلك . وشهد النبيّ صلىاللهعليهوآله في أهل بيته بقوله : « ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً » ولكنّهم قدّموا أبا حنيفة والشافعي على الصادق عليهالسلام والباقر عليهالسلام اللَّذَين هما خزّان العلم الإلهي ومعدن الوحي والتنزيل وتمسّكوا بمذهب أبي حنيفة وصاحبه .
ومن الراجح أن نشير إلى أنّ القوم من أجل تصحيح خلافة الرجلين جوّزوا على العقل أن يقدّم المفضول على الفاضل وهي من القبايح العقليّة ، وأحياناً نفوا العصمة عن النبيّ صلىاللهعليهوآله ـ العياذ بالله ـ وجوّزوا عليه قول « الهذيان » وقيّدوا الآية ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ) (١) .. وقلّد القوم الرجلين اللَّذَين مرّ ذكرهما ، فلماذا لا يتبعونهما بما قالا من أنّ هذا اللقب الشريف أُطلق على الإمام من عهد النبيّ صلىاللهعليهوآله ولم يتلبّس به أحد من الناس وهو حقّ خاصّ ولقب ثابت الاختصاص لعليّ عليهالسلام (٢) .
تنبيه :
علمت من الأخبار المذكورة اختصاص الإمام عليهالسلام بهذا اللقب وجاء في الأخبار أنّ هذا اللقب لا يجوز أن يخاطب به أحد من الناس حتّى الإمام صاحب الزمان عجّل الله تعالى فرجه في عصر الظهور كما روى الحرّ العاملي في كتاب « الوسائل » عن العيّاشي قال : دخل رجل على أبي عبد الله عليهالسلام فقال : السلام عليك يا
_________________
(١) النجم : ٣ .
(٢) لا استعجاب من أبي حنيفة والشافعي ... وأضرابهم ممّن استأجرتهم السياسة في سبيل تنفيذ أغراضها والوصول إلى مقاصدها ومأربها فباعوا ضمائرهم لأطماع المغرضين وآخرتهم بدنيا المفسدين ، إنّما العجب من مثل ابن أبي الحديد مع اطّلاعه على الأحاديث الكثيرة المرويّة في كتبهم كيف أنكرها وقال : وتزعم الشيعة أنّه خوطب في حياة رسول الله صلىاللهعليهوآله بأمير المؤمنين خاطبه بذلك جملة المهاجرين والأنصار ولم يثبت في أخبار المتحدّثين .. شرح نهج البلاغة ١ : ٥ ، وبحار الأنوار ٣٥ : ٦٧ ط طهران عنه . ( هامش الأصل )