الصفحه ٣٩٨ :
المعنى الأوّل وغالباً ما يؤتىٰ بها ، ولا يراد منها إلّا
تجليل المخاطب وتعظيمه
الصفحه ٤١٥ : بصحّته لاحتمال أخذه من الكتاب وتواتره مع وجود طرق صحيحة اُخرى لا تخلو من قوّة .
ومجمل القول بأنّ الحارث
الصفحه ٢٨ :
لا بدّ منه لإنجاح عمل كهذا ، ومحاولة التدقيق والنظر والتأمّل
التي (١) هي واجب أهل الدعوة ، وبسطتُ
الصفحه ٥٤ :
الدعاء من قرب أو بُعد ، أنّ زيارته مقبولة ، وسعيه مشكور ، وسلامه
واصل غير محبوب ، وحاجته مقضيّة
الصفحه ٨٠ : التوجّه أو الإشارة فما من داع للزوم الإصحار أو الصعود على السطح ، وإن كان إشارة إلى السؤال كما يدلّ على
الصفحه ٨٤ : عاشوراء من قرب أو بعد ـ إلى أن يقول : ـ السلام عليك ، إلى آخر دعاء السجدة وهو « بذلوا مهجهم دون الحسين
الصفحه ٨٨ : الحديث القائل : إذا أنت صلّيت الركعتين بعد أن تومئ إليه بالسلام والمراد من السلام خصوص سلام زيارة عاشورا
الصفحه ١٢٤ : من ذيول عبادة الأصنام وثمرة من ثمار ذاك الغراس المُرّ .
وكان
همّ الإسلام الأكبر القضاء على هذا
الصفحه ١٦٧ : المباركة الكلام في موضعين :
الموضع الأوّل : في لفظ أمير المؤمنين
أمّا أمير فهو فعيل من الأمر
، مهموز
الصفحه ١٧٠ : المقدّمة التي
هي بمنزلة صغرى القياس ، فإنّنا نقول : أنّ من المقرّرات العرفيّة والمسلّمات العادية أنّ كلّ من
الصفحه ١٧٩ :
فقال أنس : فجعلت أقول : اللهمّ اجعله رجلاً من الأنصار . قال : فدخل
عليّ عليهالسلام فجاء يمشي
الصفحه ١٩٦ :
فإنّنا نقول في الجواب :
أوّلاً : من استقراء سيرة
الأنبياء .
وثانياً : البرهان العقلي
الذي
الصفحه ٢١٠ :
الشيعة من النار ، ومنع ذرّيّتها ، وبمعنى قطع طمع من يطمع بوراثة
النبي وخلافته . أمّا إذا حملنا
الصفحه ٢٣٩ :
حضور الأنبياء والأولياء الذين حضروا ساعة الشهادة . وأوضح من هذه
العبارة زيارة عاشوراء المذكورة في
الصفحه ٢٧٧ : وصلوات الله عليهم ، ويرون وجوب احترامهم وتكريمهم في السرّ والعلانية ، ويرون من سبّ عموم الصحابة كافراً