الصفحه ١١ : السالكين إلى حرم القرب من اُولئك الكبار أنفسهم ، وعملوا بدستور الحبّ والودّ بين التابع والمتبوع الذي ورد من
الصفحه ٢٤٢ : المهمّة عن زحر أيضاً أنّهم ثمانٍ وسبعون ، قال : ورد علينا الحسين في ثمانية عشر من أهل بيته وستّين من شيعته
الصفحه ١٤٢ :
أبى القلب إلّا حبّها عامريّة
لها كنية عمرو وليس لها عمرو
وظاهر
الصفحه ١٨٥ : ماذا دهاها ؟
فنظر أمير المؤمنين عليهالسلام سواداً قال : سبع وربّ الكعبة ، فقام من محرابه متقلّداً
الصفحه ٣١١ : : حبّ أولياء الله واجب وكذلك بغض أعداء الله والبرائة منهم ومن أئمّتهم ... ولعلّنا نشير في أثناء البحث
الصفحه ١٧٦ :
وفي رواية يونس بن عبد
الرحمان قال : سألت أبا الحسن الرضا عليهالسلام عن الإيمان والإسلام ـ إلى أن
الصفحه ٣١٠ : قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم
بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الصفحه ١٧٣ : الإيمان : وهو من باب الإفعال ، من الأمن ، وحقيقة حفظ النفس من عذاب العصيان أو الملكات الرديئة أو المحافظة
الصفحه ١٩٢ : هذه الصفات في واحد من الأئمّة
وإن كان كلّ واحد منهم جامعاً جميع الكمالات وحائزاً تمام المقامات ، سلام
الصفحه ٤١ : بالفيض السبحاني .
٢٥ ـ عن
والده الشيخ الإمام ، مدار رحى الإيمان مدى الأيّام ، منقّح علوم الإسلام
الصفحه ٣٥٦ : للفرقة ، وتشتيتاً للكلمة ، وإظهاراً لموالاة من قطع الله عنه الموالاة (٢) وتبرّأ منه العصمة ، وأخرجه من
الصفحه ١٦٩ : .. ولمّا كانت هذه الأصناف المتقدّمة على الشاكلة التي ألمحنا إليها فلابدّ من حيازتها علماً يساوي إيمانها
الصفحه ٣٩٥ :
الوجه الثامن : أنّه مشتقّ من النقيبة بمعنى المشاورة .
وهذان الوجهان الأخيران لم
أجدهما في كتاب
الصفحه ١٨٧ : اليقين ، وإنّي ذكرت هذا الحديث لما فيه من غرابة وامتياز وليكون سبباً لتسديد قلوب أهل الإيمان مع طوله
الصفحه ١٧٧ :
ولكن في أخبارهم الصحاح
والمعتبرة رويت أحاديث من الكثرة بمكان بهذا المضمون أنّ في العرش وفي الجنّة