الصفحه ٧٢ : صريحة بروايته عنه وعن سيف ، وهذا غاية في الغرابة لكونه منافٍ للوضع الطبقي للرواة لأنّهما أسنّ من محمّد
الصفحه ٨٥ :
وكان من أساطين الفقهاء في
هذا العصر الذين اطّلع هذا القليل البضاعة على مذاهبهم والدنا الفحل
الصفحه ٨٧ :
هذا الوجه بالتفصيل السالف وسوف يتّضح لك والإعادة خالية من
الاستفادة .
وما ظنّه بعضهم من أنّ
الصفحه ٩١ :
وإلّا فإنّ من ملك حاسّة
التمييز وقوّة الاستنباط صار فهمه حجّة عليه وهو مسئول عنه ومكلّف به وليس
الصفحه ١٠٠ : حَلَّتْ بِفِنائِكَ ، عَلَيْكَ مِنِّي سَلامُ اللهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ
وَالنَّهارُ
الصفحه ١٠٥ : بِخِيَرَتِكَ
وَأَوْلِيائِكَ وَذٰلِكَ لِما أَوْجَبْتَ لَهُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ وَالْفَضْلِ الْكَثِيرِ
الصفحه ١٠٧ :
الفائدة الثالثة :
الظاهر من صدر الحديث اختصاص
العمل في يوم عاشوراء ولكن في ذيل خبر
الصفحه ١٠٨ :
وإثبات مطلق الوقت من اليوم
يحتاج إلى تجشّم الاستدلال وهذا وإن كان أمراً سهلاً بحمد الله ولكن في
الصفحه ١١٧ : والكوزة وغير ذلك .
وفي فقه اللغة للثعالبي
والمزهر للسيوطي يوجد عدد من هذه الألفاظ ويصحّ القول بأنّ الأصل
الصفحه ١١٨ :
وهذا دليل على أنّ المراد منه
يوم العاشر كما هو واضح ، وجرى لفظ تاسوعاء على النهج العربي وجاء في
الصفحه ١١٩ : مذهب بعضهم يتكوّن من أنّ القرآن كلام منزل بألفاظ معيّنة وترتيبات مخصوصة لقصد الإعجاز بسورة ، والحديث
الصفحه ١٢٨ :
البسملة والحوقلة المشتقّ (١) من
اللفظ لا المعنى ، ولكنّه بعيد .
وربّما يقال : لمّا كان
الحياة
الصفحه ١٣٨ :
من البلايا على الأئمّة ما لم ينزل على رؤوس غيرهم .. (١) (٢) .
فتبيّن من هذا أنّه لم يؤذ
نبيّ
الصفحه ١٣٩ :
أو « ابن » من قبيل : أبو عمر ، وابن عبّاس ، وأُمّ معبد ، وهذه
الكلمة تسمّى كناية كما تسمّى كنية
الصفحه ١٤٠ : العبارة عندئذٍ إنّه بفلان صار صاحب
كنية ولابدّ من دخول الباء على اسم الولد فيقال « يكنى بفلان » .
أمّا