الصفحه ٢٩٥ : هو الميزان في يوم العباد
وعلى عرفانه تجُزى العباد
بل هو الآخذ من هذا وذاك
الصفحه ٣٠٠ : نَدِيًّا ) (٢) ، إلى أن قيل : لما يقام به من خطبه أو ما يشبهها مقامه . كما يقال له : مجلس . وقريب
منه ما في
الصفحه ٣٠١ :
المخالفين
لأنّه منصب الهيّ وكمال نفسانيّ ودرجة وهيبة .
وما قيل من أنّ الولاية
بمنزلة الحليلة
الصفحه ٣٠٢ :
الابتزاز والإزالة والدفع كلّ ذلك ناشئ عن الصدر السالف والقرن الأوّل من عدول الصحابة ، ولا تتنافى عدالتهم مع
الصفحه ٣١٢ : كما في القاموس وغيره ، والظاهر عدم الاشتراك بل من باب استعمال المصدر بمعنى اسم الفاعل ، فإمّا أن يكون
الصفحه ٣٣١ : اللعين أبوك فارم عظامه
إن ترم ترم مخلّجاً مجنونا
يمشي خميص البطن من عمل التقىٰ
الصفحه ٣٤٣ : وجلّ لا يسأل عباده عمّا تفضّل عليهم به ولا يمنّ [ يمتنّ ] بذلك عليهم ،
والامتنان بالإنعام مستقبح من
الصفحه ٣٤٦ :
ما ذكرناه من أيّامهم (١) تمّ
كلام المسعودي .
وتكرّر هذا المعنى في أخبار
أهل بيت العصمة وكثر
الصفحه ٣٦٤ :
قال ابن أبي الحديد : فأمّا
قوله في بين اُميّة « مابين مأفون .. » البيت ، فمأخوذ من قول عبد الملك
الصفحه ٣٦٦ :
وفي البحار عن كنز الفوائد
للعلّامة الكراجكي روى قريباً من هذا المعنى بطريقين : أحدهما عن ابن عقدة
الصفحه ٣٧٤ : إلى الأذهان من ذكر القضيّة مع ملاحظة الإشكال السابق . أضف إلى ذلك قلّة مصاديق عنوان بني اُميّة لأنّ
الصفحه ٤١٣ : كلاهما غاية في
الضعف ؛ لأنّ عدداً من رواته مجهول لا يعرف أو مجروح ، ولو لم يكن فيه إلّا عبد الله الأصمّ
الصفحه ٤١٨ :
إلى الأرض السابعة ، ومن كان معه سبحة من طين قبر الحسين عليهالسلام كتب مسبّحاً وإن لم يسبّح بها
الصفحه ٤٢٣ :
شعبان الشريف الذي ذكر في المصباح الكبير وإقبال السيّد ومنهما أخذ
بحار الأنوار من أنّ التوقيع
الصفحه ٤٣٠ : عليهالسلام قال : سمعته يقول : لموضع قبر الحسين حرمة معلومة من عرفها واستجار بها اُجير .
قلت : صف لي موضعها