الصفحه ١٥٣ :
وَكَذَٰلِكَ
نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ ) (١) فجعل عيسى بن مريم من
الصفحه ١٨٢ : جرير بن يزيد ، ولا يخلو هذا الاسم من غرابة ولكنّه يقدّم على قول النووي عند التعارض ، لأنّ جلالة ابن
الصفحه ١٨٩ : ومعدن الوحي والتنزيل وتمسّكوا بمذهب أبي حنيفة وصاحبه .
ومن الراجح أن نشير إلى أنّ
القوم من أجل تصحيح
الصفحه ١٩٥ : ذلك في ذخائر العقبى وأُسد الغابة وغيرها من كتب العامّة ، وكان ابن عمّ رسول الله وصهره زوج فاطمة وأبا
الصفحه ٢٠٥ :
ذلك ، وبهذا التقريب الباطل وهو من شبهات الشياطين صحّحوا خلافة خلفائهم (١) .
نقل الميبدي عن
الصفحه ٢٢٢ :
النبيّ صلىاللهعليهوآله أفضلهم جميعاً وللجزء حكم الكلّ (١) .
أُمّ من بنت من حليلة من
الصفحه ٢٣٣ :
حيرة إلى أن انتشله ، فكره الثاقب منها فألقاها على رأس قيس
المسكين وخلع عليه هذه الخلعة القاقيسيّة
الصفحه ٢٥٠ : : هذا أيضاً من تحامل أبي عثمان ، هلّا ذكر قتلى الطفّ وهم عشرون سيّداً من بيت واحد قُتلوا في ساعة واحدة
الصفحه ٢٥٦ :
وفي لفظ « منّي سلام الله » احتمالان
:
الأوّل : إنزال
الإنسان نفسه منزلة من يحمل سلام الله
الصفحه ٢٧٣ : التواريخ وغيرها وقد عزوها إلى ذلك الكتاب ... والكلمات كلّها تظلّم وإظهار الألم والصدمة النفسيّة ومنها حيث
الصفحه ٢٧٩ : هو الميزان في يوم العباد
وعلى عرفانه تجُزى العباد
بل هو الآخذ من هذا وذاك
الصفحه ٢٨٤ : نَدِيًّا ) (٢) ، إلى أن قيل : لما يقام به من خطبه أو ما يشبهها مقامه . كما يقال له : مجلس . وقريب
منه ما في
الصفحه ٢٨٥ :
المخالفين
لأنّه منصب الهيّ وكمال نفسانيّ ودرجة وهيبة .
وما قيل من أنّ الولاية
بمنزلة الحليلة
الصفحه ٢٨٦ :
الابتزاز والإزالة والدفع كلّ ذلك ناشئ عن الصدر السالف والقرن الأوّل من عدول الصحابة ، ولا تتنافى عدالتهم مع
الصفحه ٢٨٩ : التواريخ وغيرها وقد عزوها إلى ذلك الكتاب ... والكلمات كلّها تظلّم وإظهار الألم والصدمة النفسيّة ومنها حيث