الصفحه ٣٢٨ : شاهداً على ذلك عدم شرح المجلسي للفظ الزرقاء في بيانات البحار ، لأنّ لفظ العلم لا يحتاج إلى شرح فلا يعتبر
الصفحه ٣٥٤ : « الإصابة » وغيره ، قال شيخ الإسلام ابن حجر في شرح البخاري : كلام القاضي عياض أحسن ما قيل في الحديث وأرجحه
الصفحه ٣٨٧ : ١ : ٧١٧ طبعة ثانية ١٤١٥ ، بيروت ـ دار الكتب العلميّة . ( المترجم )
(٢) في
شرح « اُمّة أسرجت وألجمت
الصفحه ٣٩٤ : وتتبّع (٤) .
_________________
(١) شرح
ابن أبي الحديد ١٢ : ٢٠ مع اختلاف بسيط في بعض الكلمات
الصفحه ٤٣٨ :
الباب الأوّل في شرح سند الزيارة الشريفة ومتنها ٣٣ ـ ١٢٢
المقصد الأوّل : في سند الحديث الشريف
الصفحه ١٧٥ :
ليس سهاها في السنا كبدرها
واسم هذه المرتبة في الاصطلاح
المذكور لبّ لبّ اللب .
وفي الكافي
الصفحه ٥١ : وَعَنْ ذِکْرِي ،
وَاکْفِنِي يَا کَافِيَ مَا لَاٰ يَکْفِي سِواكَ ، فَإِنَّكَ الْکافِي لَاٰ کافِيَ سِواكَ
الصفحه ٦٩ : الأداء لا عند التحمّل ، ولو سلّمنا جدلاً بذلك فإنّ اتفاق الأصحاب على خلافه كاف في ردّه .
ثمّ إنّ شهادة
الصفحه ١٩٠ : (٢) .
وروى في الكافي عن أبي عبد
الله الصادق عليهالسلام قال : سأله رجل عن القائم يسلّم عليه بإمرة المؤمنين
الصفحه ٣٤٣ : الذي لا يزول .. (١) .
وفي الكافي عن الصادق في هذه
الآية قال : إنّ الله عزّ وجلّ وأكرم من أن يطعمكم
الصفحه ٤٠٨ : بغير هذا التأويل لا تلتئم
العبارة ، كما أشار إلى ذلك العلّامة المجلسي قدّس الله سرّه (٤) .
وفي الكافي
الصفحه ٤٣٠ :
وفي الكافي وثواب الأعمال
وكامل الزيارة ومصباح المتهجّد جميعاً عن إسحاق بن عمّار عن الصادق
الصفحه ٢٥ : الأنبياء وآله الأطهار وعترته الأبرار ، جنود الله في موضع الفداء والتضحية على الأولياء كافّة لا سيّما فاتحة
الصفحه ١١٠ : هذا ، لا شكّ في أنّ الله يحيي ويميت ويميت ويحيي ولكن قل كما أقول (١) .
وفي الكافي وساق ثقة الإسلام
الصفحه ١٥٣ :
عمران : ٦١ .
(٣) الكافي
٨ : ٣١٧ و ٣١٨ ، الاحتجاج ٢ : ٥٨ و ٥٩ . ( المترجم )
(٤) الكافي
٨ : ٣١٧ ح ٥٠١