الصفحه ٦٩ : الأداء لا عند التحمّل ، ولو سلّمنا جدلاً بذلك فإنّ اتفاق الأصحاب على خلافه كاف في ردّه .
ثمّ إنّ شهادة
الصفحه ٩١ :
وإلّا فإنّ من ملك حاسّة
التمييز وقوّة الاستنباط صار فهمه حجّة عليه وهو مسئول عنه ومكلّف به وليس
الصفحه ٩٤ :
ولا حجّة عندنا على أنّ صاحب
المزار الكبير التزم بنقل لفظ الحديث بنفسه بل الظاهر أنّه تصرّف بالنصّ
الصفحه ١٠٦ : الله عليه .
قلت لأبي جعفر عليهالسلام : أصوم ذلك اليوم ؟ قال : صمه من غير تبييت وأفطره من غير تشميت
الصفحه ١٢١ : المهنة إلى أن جائه أجله المحتوم ودفن في المقبرة بالقرب من متعبّد هذا العبد الصالح وبعد أقلّ من شهر على
الصفحه ١٢٢ : جرى عليه ؟
فقال : لا .
فقلت له : أو تحضر مأتمه
وتعين عليه ؟
فقال : لا .
عند ذلك سألني : ماذا
الصفحه ١٣١ :
وجملة القول : أنّه علم ممّا
تقدّم أنّ معنى السلام هو السلامة والراحة ، ولفظ الجار « على » في
الصفحه ١٤٧ : لدى أهل السنّة والجماعة ، التي استخرجناها من كتب علمائهم المعتبرة على وجه الإيجاز لئلّا تبقى شبهة في
الصفحه ١٥١ :
تعريض نفسه له وعلى ثقته بكذب خصمه حتّى يهلك خصمه مع أحبّته
واعزّته هلاك الاستئصال إن تمّت
الصفحه ١٥٤ : ، لو
أنّ النبيّ نُشِر فخطب إليك كريمتك هل كنت تجيبه ؟ قال : سبحان الله ولم لا أجبه بل أفتخر على العرب
الصفحه ١٦٨ :
« يمر » وتكون صفته المشبّهة « يمير » إلّا أن يلتزم القائل بهذا
بقلب الياء إلى همزة اعتباطاً وعلى
الصفحه ١٧٠ : العامّة « عليّ روحي التي بين جنبي » (١) ونوره نوره وشجرته شجرته ومرجع علوم الخلايق جمياً مبتنى على علم
الصفحه ١٧٨ : ، وهذا عليّ أمير المؤمنين ابن
عمّ نبيّي ووصيّه ، وهذه فاطمة ابنة نبيّي ، وهذان الحسن والحسين ابنا عليّ
الصفحه ١٨٩ :
ولكنّهم أنكروه ونسبوه إلى الظلم والجبر ، وجوّزوا على الله ارتكاب
القبايح ، تعالى الله عن ذلك
الصفحه ١٩١ :
بشّرته ، فقال عليّ عليهالسلام : أنا عبد الله وفي قبضته ؛ إن يعاقبني
فبذنوبي لم يظلمني شيئاً