الصفحه ٧ :
بالحرف كما ينبغي أن يكتب فتتنائىٰ بعض حروفه عن بعضها أو
بعض نقاطه على حروفه فتوضع هذه النقطة على
الصفحه ٣٢ :
وتمثّل السيّد الأجلّ
ذوالمجدين المرتضى رضي الله عنه بل وسلام الله عليه في كتابه « الشهاب » بهذا
الصفحه ٦٢ :
ومحمّد بن إسماعيل نفسه من
أجلّة الثقاة عند الإماميّة وقد أجمعت الطائفة على جلالة قدره وعظم شأنه
الصفحه ٨٠ : بلفظ « بعد الإيماء » أيضاً ولا يوثق بصحّة هذه العبارة وعلى فرض صحّتها يكون معناه بعد إرادة الإيماء أو
الصفحه ٩٢ : التي رواها علقمة وعلى هذا تكون زيارة أمير المؤمنين عليهالسلام جزءاً من هذا العمل وما رواه صفوان لهذه
الصفحه ١٣٨ :
من البلايا على الأئمّة ما لم ينزل على رؤوس غيرهم .. (١) (٢) .
فتبيّن من هذا أنّه لم يؤذ
نبيّ
الصفحه ١٦١ :
النبيّ مثل الأوّل ، فقال : سمّه حسيناً . خرّجه الإمام عليّ بن
موسى الرضا عليهالسلام
الصفحه ١٨٢ : جرير بن يزيد ، ولا يخلو هذا الاسم من غرابة ولكنّه يقدّم على قول النووي عند التعارض ، لأنّ جلالة ابن
الصفحه ١٨٧ :
على كثير من خلقه ، ثمّ تلا أمير المؤمنين عليهالسلام هذه الآية : ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ
الصفحه ٣٣٦ :
خلفه دون إعادة دليل على عدالته ، وهذا استدلال واهٍ بناءاً على
قواعدهم ، لأنّهم لا يرون العدالة
الصفحه ٤٠٠ : الله عليها : « بأبي المهموم حتّى مضى .. » إلى آخر ما قالته في نياحتها على الإمام المظلوم (١) ذلك اليوم
الصفحه ٤١٨ : (١) .
ونقل الشيخ الثقة الأمين أحمد
بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي قدسسره عن الحميري في كتاب الاحتجاج وهو على
الصفحه ٣٥ :
ومواظبة عليها لم يسمع إلّا من النبيّين ، المنادىٰ مشهور
فضله في الآفاق ، بحيّ على العلم والصلاح
الصفحه ٦٤ :
ومجمل القول : بناءاً على رأي
الشيخ أنّ الخبر هنا يتأرجح بين الحسن والصحّة ـ طبقاً لمذهب
الصفحه ٦٨ :
وجوههما كما يتحاتّ الورق عن الشجر حتّى يتفرّقا ، فكيف يقدر على
صفة من هو كذلك (١) .
وهذا الخبر