الصفحه ١٠٨ : خبر صفوان ورد قوله : إذا حدث لك حاجة ، وإطلاق الشرط هذا أو الشرطيّة بناءاً على الاختلاف المقرّر في علم
الصفحه ١٢٦ : ثَمّ أُطلق على كلّ إكرام وإعظام لفظ « التحيّة » ومن هذا الباب « التحيّات
لله » هذه الكلمة الواردة في
الصفحه ١٣٧ : دادهاند والسلام على من اتّبع الهدى .. » (١) .
لطيفة :
ولمّا علمت أنّ معنى السلام
هو القول للمخاطب
الصفحه ١٣٩ : لأنّها لا تدلّ على الذات دلالة الاسم الصريح ، ولما كان الأغلب من الناس يأنف أن يدعى باسمه العلم
الصفحه ١٤٢ : هذا الاستمال أنّ نفس
عمرو يقال لكنية وبناءاً على هذا تكون الباء في قول القائل « يكنّى به عمرو » مثلاً
الصفحه ١٦٤ : (٣) والقرطبي (٤) وغيرهما وغيرهما ، وروايات كثيرة ادّعي لها التواتر والإجماع تنصّ على أنّ الحسن والحسين ابنا
الصفحه ١٦٩ : الكريمة ( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ) (٢) وهي شاهد عدل على هذا العموم وهذه الدعوى
الصفحه ١٧٣ : المحفوظ تحت العرش عليّ أمير المؤمنين (١) . (٢)
وجملة القول : أنّ أشباه هذه
الفضائل لهذا الإمام العظيم
الصفحه ١٧٩ :
فقال أنس : فجعلت أقول : اللهمّ اجعله رجلاً من الأنصار . قال : فدخل
عليّ عليهالسلام فجاء يمشي
الصفحه ١٩٤ : تختصّ بالأنبياء هي نشر الأحكام وهداية الأنام وإقامة النظام كانت وصايتهم عبارة عن النيابة على هذه الأُمور
الصفحه ٢٠٨ : فاعل ومعناه فعل الفطام من اللبان ومقتضى الأخبار الآنفة أن يكون اسمها « مفطومة » لا فاطمة . وأُجيب على
الصفحه ٢١٥ : سيّدة نساء الأُمّة (١) .
والظاهر أنّ الترديد من
الراوي ومهما كانت ألفاظ الرواية فإنّها تدلّ على فضل
الصفحه ٢١٨ : وقد أثنى عليه علماء أهل السنّة والجماعة ثناءاً بليغاً وقد اعترفوا
بوثاقته وتقواه ، كما نقل السيّد
الصفحه ٢١٩ : وفاطمة بنت محمّد وآسية امرأة فرعون . ثمّ إنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله فضّلها على سائر نساء العالمين في
الصفحه ٢٢٠ : : مير سيّد علي الهمداني الذي يدعوه السنيّون « عليّاً الثاني » قال
في كتاب « مودّة القربى » : عن فاطمة