الصفحه ٤٠٨ : ،
والكلام على هذا مذكور في أصول الفقه.
قال ابن الخطيب :
قوله : (يا أَيُّهَا النَّاسُ) يتناول جميع الناس
الصفحه ٤٢٤ : ، الأصولي ، الأديب ، النحوي ، الواعظ ،
أخذ طريقة أبي الحسن الأشعري عن أبي الحسين الباهلي وغيره ، أحيى الله
الصفحه ٤٣١ : ، وكذا علم أصول الفقه ، وعلم النحو ، واللغة ، وعلم الزهد في الدّنيا ،
وأخبار الآخرة ، واستعمال مكارم
الصفحه ٤٧٠ : .
__________________
(١) ينظر ديوانه : (٥٧)
، البحر المحيط : ٣ / ٤٥٩ ، وروي صدره هكذا فأتت أعاليه وآدت أصوله ، الدر المصون
الصفحه ٥٤٠ : آدم أبو
البشر ، ولم يكن ملكا فأشبه الحرف».
وقال شهر بن حوشب
، وبعض الأصوليين : «كان من الجن الذين
الصفحه ٥٤٣ : ما ذكرتموه ولهذا قيل في أصول
الفقه : خطاب الذكور لا يتناول الإناث وبالعكس مع شدّة المخالطة بين
الصفحه ٥٤٤ : صارت. ورد
هذا ابن فورك وقال : «تردّه الأصول ، والأظهر أنها على بابها والمعنى : كان من
القوم الكافرين
الصفحه ٥٥٥ : .
(٢) ينظر نوادر أبي
زيد : (٤٥٥) ، ابن السكيت (٩٦) ، الأصول : (٢ / ٢٧٤) ، المحتسب : (١ / ٧٥) ، سر
الصناعة
الصفحه ٥٦٣ : الأصول : لعلّ آدم وحوّاء ـ عليهماالسلام ـ كانا يخرجان إلى باب الجنة ، وإبليس كان بقرب الماء
يوسوس لهما
الصفحه ٢١ : ينهلون في معارفه وعلومه.
__________________
(١) ينظر : تهذيب
الأسماء واللغات ١ / ١١٠ ، شذرات الذهب
الصفحه ٦٩ :
في كتابه «التهذيب»
، وابن الحاج في «شرح المقرب» ، وابن الخباز في شرح ألفية ابن معطي ، وأبي علي
الصفحه ٨٦ : : حججت سنة مات عطاء ، سنة أربع عشرة ومائة. ينظر
تهذيب الكمال : ٢ / ٩٣٣ ، والخلاصة : ٢ / ٢٣٠ ، والحلية
الصفحه ١٣٢ : ، نسبته إلى «بغا» من قرى «خراسان» بين «هراة ومرو». له : «التهذيب»
في فقه الشافعية ، و «شرح السنة» في
الصفحه ١٣٥ : : (٣
/ ١٦١ ، ٤ / ٩٥ ، ٦ / ٤٣٦ ـ تهذيب) وذكره الهندي في كنز العمال : حديث رقم ١٩٢٣ ،
١٩٣٤ ، ١٩٣٨ ، ١٩٤٠ ، ٦٩٢٩
الصفحه ١٥٦ : تهذيب الكمال : ١ / ٣٥٠.
(٤) علم على جميع
البلدة ، وهي البلدة المعروفة المعظمة المحجوجة ، غير مصروفة