الصفحه ٣٦٠ : ابن عباس :
وهم خمسة نفر من اليهود : كعب بن الأشرف ب «المدينة» ، وأبو بردة ب «الشام» في بني
أسلم ، وعبد
الصفحه ٤٠١ : فؤادك لو يحزنك ما صنعت
إحدى نساء بني
ذهل بن شيبانا (٢)
فمن تسكين المتحرك
ضرورة
الصفحه ٤٠٦ : جار (٤)
و «أي» اسم منادى
في محلّ نصب ، ولكنه بني على «الضم» ؛ لأنه مفرد معرفة ، وزعم الأخفش
الصفحه ٤٤٢ : «تفسيره»
(١ / ٣٨١) بإسنادين عن ابن مسعود موقوفا وأخرجه الحاكم (٢ / ٢٦١) من طريق محمد بن
عبيد عن مسعر عن
الصفحه ٤٩٢ : ب
__________________
(١) ينظر همع الهوامع
: (١ / ٦١) ، الدرر : (١ / ٣٧) ، الدر المصون : (١ / ١٧٣).
(٢) البيت لزياد بن
منقذ
الصفحه ٥٢٥ : من الإعراب.
روي عن ابن عباس ،
وابن مسعود ، وسعيد بن جبير : أن قوله : «ما تبدون» أراد به قولهم
الصفحه ٥٥٦ : آخرون : إنما
نهى عن شجر بعينه ، واختلفوا في تلك الشجرة.
روى السّدي عن ابن
مسعود ، وابن عباس ، وسعيد بن
الصفحه ٥٨٠ : ، و «يأتينكم» في محلّ جزم بالشّرط ؛ لأنه بني لاتصاله بنون
التوكيد.
وقيل : بل هو معرب
مطلقا.
وقيل : مبني
الصفحه ٢٠ : في عجالة يسيرة.
ترجمة الإمام المفسر ابن عادل الحنبلي
نسبه وكنيته ولقبه
:
أبو حفص عمر بن
علي
الصفحه ٣٤ : ، وابن مسعود ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبا موسى الأشعري ، وعبد
الله بن الزبير رضي الله عنهم.
أما
الصفحه ٤٨ : (١).
وقال حبيب بن أبي
ثابت :
اجتمع عندي خمسة :
طاوس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، وعطاء فأقبل مجاهد
الصفحه ٥١ : (٣).
وبعد ..
فهذه هي مدرسة
التفسير بمكة ، تلك التي أسسها حبر الأمة عبد الله بن عباس ، وهؤلاء أشهر شيوخها
الصفحه ٥٥ : (٢) :
كان جلة من السلف
كسعيد بن المسيب ، وعامر الشعبي يعظمون تفسير القرآن ، ويتوقفون عنه تورّعا
واحتياطا
الصفحه ٥٦ : ثمان وثمانين سنة.
٥ ـ قتادة :
هو : قتادة بن
دعامة السدوسي ، الأكمه ، أبو الخطاب ، عربي الأصل ، كان
الصفحه ٦٩ : .
٥ ـ كذلك يقبل
الاستشهاد بالأحاديث التي دوّنها من نشأ في بيئة عربية لم ينتشر فيها فساد اللّغة
، كمالك بن أنس